흄의 철학 정의

David Hume의 가장 유명한 작품 중 하나는 다음과 같습니다. 인간 본성에 관한 논문, 1739년에 출판된 인간의 이해에 관한 연구, 1748년부터. 그러나 그의 글은 존재론적, 인식론적 문제뿐만 아니라 다음과 같은 다양한 주제를 다루고 있다. 정치 그리고 종교.

인간 본성의 과학

합리주의의 경우 수학이 지식의 이상을 구성했던 것처럼 경험주의의 경우 이 자리는 과학이 차지했습니다. 관찰, 특정하고 우발적인 판단이 특징입니다. 흄은 경험론에 의해 공식화된 실험 방법 하에서 뉴턴이 물리적 자연을 재구성할 수 있었다고 생각했다.

그렇다면 이제 같은 방법론적 가정하에서 인간 본성에 대한 연구도 같은 방식으로 가능해야 합니다. 그러므로 관심은 인간의 본질을 아는 것이 아니라 감각적 경험의 한계 내에서 자연의 다른 대상이나 현상처럼 인간을 연구하는 것이었습니다.

인상과 아이디어 그리고 연상의 원리

인간 정신의 내용은 경험, 즉 감각에서 나옵니다. 경험의 사실을 분석하면 우리는 인상으로 구성된 지각을 발견합니다. 우리는 감각을 감각이라고 부릅니다(예: 특정 색상과 모양을 볼 때 또는 특정 소리를 들을 때). 그것들은 우리 자신의 내면에서 비롯되며, 우리는 그것을 반성 인상이라고 부릅니다(예를 들어, 우리가 슬픔의 상태에 있을 때 또는 기쁨).

아이디어는 기억의 현상인 독창적인 인식(인상)에서 파생되며, 기억에서 비롯된 경우에는 환상이, 상상에서 비롯된 경우에는 환상의 현상입니다. 인상과 생각의 차이는 전자가 더 강렬하거나 생생하다는 것입니다.

따라서 모든 인간의 지식은 직간접적으로 인상에서 파생됩니다. 실제로 존재하지 않는 것을 상상할 때 우리는 경험에서 알려진 것들로부터 개념을 구성합니다. 이를 위해 정신은 관념들 사이의 연관 법칙(유사성, 시공간의 연속성, 원인과 결과)을 따릅니다.

이 세 가지 요소에서 Hume은 계획 그것은 그가 경험의 자료 이상에 호소하지 않고 인간 지식의 비계를 설명할 수 있게 해줍니다. 인간의 정신인 이성은 단지 법에 따라 결사의 과정을 수행하는 기능을 수행한다.

흄의 경험주의 이론의 결과

관념의 기원에 대한 인본주의적 개념화의 결과로, 다음과 같은 특정 개념이 주목된다. 신원 실체의 본질, 자아 또는 영혼, 신의 존재 또는 인과관계의 관계는 외부의 현실이 없이 인간의 마음이 움직이는 단순한 산물. 우리의 생각. 예를 들어 신에 대한 관념은 신화적 존재에 대한 관념이나 우리가 상상함으로써 얻는 관념만큼 허구적일 것입니다. 산 금.

이러한 이유로 흄의 경험주의 이론은 이전의 합리주의와 근본적으로 논쟁한다. 이제, 비록 철학자가 인간 지식의 가능성을 경험으로 리디렉션하지만, 한편, 그것은 관념을 허구로 특징짓는다고 해서 그것이 쓸데없는 환상이 되는 것은 아니다. 관념이 경험으로부터 구성되는 인간의 과정은 목적에 고정되어 있다. 보존 삶의 실제적인 방향으로. 이런 식으로 우리는 우리의 관념이 참조하는 물질의 존재를 믿습니다. 왜냐하면 분리된 감각의 혼돈 속에 잠겨 사는 것은 불가능할 것이기 때문입니다.

참고문헌

카르피, A. (2003). 의 원칙 철학. 부에노스 아이레스: 글라우코.

Giovanni Reale 및 Dario Antiseri (1992) 철학 및 과학 사상의 역사. Ⅱ. 인본주의에서 칸트까지. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. 2권. Editrice La Scuola, Brescia, 5판. 1985), 트랜스. Juan Andres Iglesias, 바르셀로나.

흄 철학의 주제