5 아동권리에 대한 독백의 예

안 에 대한 독백 아동의 권리 한 참가자가 자신 또는 부재중 대화 상대와 함께 아동 보호를 위해 필요한 법률에 대해 생각해 보는 연설입니다.

그만큼 독백 그것은 그 자신을 향한 것이지만, 또한 독자나 청중을 향한 것이기도 하다. 이 유형의 연설을 통해 등장인물의 감정과 생각에 대한 정보를 얻습니다. 그것을 실행하고, 당신이 당신의 심리학과 세상을 보는 방식과 연결될 수 있게 해줍니다. 무제한.

독백은 다음과 같은 많은 문학 장르에서 찾을 수 있습니다. 시,​ 이야기, 시험, 연극 연극,​ 신문 기사, 소설. 그것은 다르다 대화,이 의사 소통은 두 명 이상의 사람들 사이에서 발생하기 때문입니다.

그것이 일부인 작품과 표현 의도에 따라 세 가지 유형의 독백이 있습니다.

아동권리 독백의 예

1. Hugo Midón의 "Rights Rights"(2004). 극중 이 노래에서 비뚤어진 권리, 성격은 사회적 또는 민족적 기원, 언어, 종교, 의견 또는 국적에 관계없이 아동이 갖는 평등권을 의미합니다. 이는 국제아동권리협약 제2조와 관련이 있습니다.

나
우리는 같은 달을 본다
우리는 같은 사랑을 찾습니다
우리는 같은 웃음을
우리는 같은 기침을 한다

그들은 우리에게 동일한 백신을 제공합니다
같은 홍역에 대해
우리는 같은 언어를 사용합니다
같은 목소리로

합창
나는 누구보다 낫지 않다
그리고 나보다 나은 사람은 없다
그렇기 때문에 나는 같은 것을 가지고있다.
귀하가 가지고 있는 권리

II
우리는 같은 노래를 부른다
같은 마음으로
우리는 같은 법을 가지고 있습니다
같은 헌법

우리는 같은 땅을 걷는다
우리는 같은 태양을 가지고
우리는 같은 감자를 뚫습니다.
같은 포크로

1. 에서 추출 아이, Jules Valles(1989). 이 소설에서 주인공 Jacques Vingtras(그의 이야기는 작가의 삶을 반영함)는 보호받을 아동의 권리를 반영합니다. 학대(아동의 권리에 관한 국제 협약 제19조), 어린 시절에 학대의 피해자가 된 후 청년기.

불만이 없습니다. 내 양심에는 조각난 대리석도 없다. 한번은 아버지가 29센트짜리 노트북을 사라고 30센트를 주셨어요. 나는 한 푼도 보관했다. 이것은 나의 유일한 미끄러짐이었다. (…) 파리에 간다면 또! 감옥에서 나오면 어떻게 해서든 악수를 할 것입니다. (…) 그리고 좋습니다. 나는 여기에서 시간을 보내고 나중에 파리로 갈 것이고 거기에있을 때 나는 감옥에 있었다는 것을 숨기지 않을 것입니다.

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나는 그것을 소리 질러 거 야! 나는 다른 인권과 마찬가지로 아동의 권리를 옹호할 것입니다.

나는 부모가 자녀의 몸과 영혼에 대해 삶과 죽음의 자유를 가지고 있는지 묻겠습니다. Vingtras 씨가 비참한 직업을 두려워해서 나를 순교할 권리가 있다면(...). 파리! 오, 나는 그녀를 사랑한다! 나는 인쇄소와 신문, 자신을 방어할 수 있는 자유, 반군에 대한 동정심을 엿볼 수 있습니다. 그날 파리라는 생각이 나를 밧줄에서 구해주었다.

1. Susana Dalle Mura의 "세계화된 아동의 권리"에서 발췌(2011). 이 글에서 저자는 세계화 시대에 아동의 권리를 침해하는 새로운 문제들을 성찰한다.

(...) 세계화 사회에서 아이들을 적절히 보호하기에는 지금까지 한 모든 것이 불충분하고 훼손되고 있습니다. 그와 관련된 새로운 문제들이 등장하고 있기 때문입니다. 현재와 ​​미래의 상황을 고려하여 공공 정책 측면에서 구체적인 계획으로 이 연령대의 현재 문제를 시각화하는 것이 필요할 것입니다.

(...) 오늘날 우리는 그 어느 때보다도 어린 시절을 모든 형태와 위도에서 보호해야 하며, 사실의 현실을 인식하고 권리: 건강, 교육, 주택, 가족, 국적, 정체성, 일하지 않을 권리 일찍. 국제 사회와 우리나라와 지방에서 모든 권리가 침해되었습니다.

(...) 우리가 바꿔야 할 것은 법이 아니라 사람과 사물입니다. 우리는 국제, 국가 및 지방 차원의 선언, 협약, 의정서 및 법률을 보유하고 있습니다. 그러나 현실을 바꾸기 위한 가치와 시민의식은 부족하다. 모든 사람은 변화에 대해 이야기하여 현실이 아닌 규범에서만 바뀌거나 바뀌는 것이 없습니다. 아동 정책에서 우리는 더 많은 답변과 더 적은 대화가 필요합니다. 가용 자원을 사용하고 아동 및 청소년의 일상적인 문제에 대처하기 위한 더 나은 준비에 있어 사회 전체의 더 큰 효율성과 헌신. 아이들이 자신의 의견이나 투표를 하지 않는다는 것은 분명합니다. 그것이 그들이 사회적 우선 순위에서 영구적으로 소외되는 이유입니까?

어린 시절은 국가의 미래이며 건강과 교육 없이 조기 아동 노동, 인신매매, 마약, 비행, 빈곤, 영양실조, 폭력, 절망과 가족 및 사회적 가치의 결여, 미래가 없다 가치 있는.

보호받는 어린 시절은 그 모든 범위와 필요성에서 그것이 발전하는 지역 사회를 위해 번성하고 유익한 열매를 맺을 수 있을 것입니다. 아르헨티나 일어나!

1. 미르타 골드버그(Mirta Goldberg)의 "누가 달의 이름을 지었는지"(1994). 책에 속한 이 시에서 새로운 테일윈드 I, 시적 주제는 이름과 국적을 가질 권리를 반영합니다(아동 권리에 관한 국제 협약 제7조).

누가 달의 이름을 지었을까?
석호였을까,
밤에 그녀를 너무 많이 봐서
그녀를 달이라고 부르기로 결정?

누가 코끼리의 이름을 지었나요?
파수꾼이었을까.
내가 너무 무리하게 걷고 있던 날?

누가 장미 이름을 지었을까?
누가 물건의 이름을 짓습니까?

나는 매일 그것에 대해 생각합니다.
Name-caller라는 사람이 있습니까?
누가 Nombrería에서 이름을 얻습니까?

아니면 모래만이 스스로를 모래라고 부르기로 결정했습니까?
그리고 바다는 스스로를 바다라고 부르기로 결정했습니까?

그대로?
(운이 좋은 날
나에게 이름을 주었다
우리 엄마.)

1. Sergio Kern(1997)의 "Look and See"에서 발췌. 이 이야기에서 화자는 장애아동의 교육권에 대해 반성하며 국제아동권리협약 제23조를 언급한다.

III
이제 학교에 가는데 항상 비가 내립니다. 그리고 아버지가 저에게 씌워주신 플라스틱 조종석에서 방울이 크리스마스 폭죽처럼 터지는 것 같습니다.
오늘 책 만드는 분이 오실 텐데 저 같은 조종사가 없으면 흠뻑 젖을 것 같아요.
아버지는 제 조종사가 노란색 플라스틱이라고 말씀하셨습니다. 그리고 그는 나에게 많은 이야기를 하고 있었다.
노란색인 것들. 바나나는 노란색입니다. 익은 레몬은 노란색입니다. 노란 자두가 있습니다. 택시 지붕은 노란색(...).

V
그들은 모두 침묵했다. 책을 만드는 아저씨가 들어온 것 같다. 그는 우리에게 그의 이름을 말했고 그가 어렸을 때 이야기를 시작했습니다. 아버지도 책을 만드신 모양이다.
이제 그는 사물을 보는 방식을 말하기 시작합니다. 그것들을 보고 어떻게 그리나요? 비가 온 후 사물의 색깔에 대해 이야기해 보세요. 그런 일이 비가 온 후에 일어나야 할 것 같았습니다. 모든 것이 신선하게 씻겨지기 때문입니다. 논리적이다!
이제 당신은 사물이 녹슬었을 때의 색에 대해 이야기하고 있습니다. 왜 녹이 슬는지 아버지께 여쭤볼게요.
이제 그는 우리에게 몇 가지 이야기를 읽어 주겠다고 합니다. 그러나 그가 쓰지 않은 이야기는 무엇입니까? 그는 그가 많이 좋아했던 이야기를 우리에게 읽어줄 것이라고 말합니다(...).

7위
이제 그는 이야기 읽기를 끝내고 그가 어떻게 그리는지 볼 수 있도록 칠판에 우리를 그릴 것이라고 말합니다. (그가 무엇을 하는지 보여줄 때가 된 것 같아요.) 그리고 자신이 그림을 그리는 동안 우리 자신을 그리기 시작하라고 합니다. 글쎄, 소년들은 그림을 그리기 위해 모든 것을 가져온 것 같습니다. 그들은 이미 그것에 대해 우리에게 경고 했으므로 나도 가져 왔습니다.

viii
(...) 책을 만드는 사람은 우리가 원하는 것은 무엇이든 그릴 수 있으며 그가 읽은 이야기에서 그럴 필요는 없다고 말했습니다. 우리가 좋아하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다.
그러나 나는 그가 우리에게 읽어주는 학교에 가는 괴물에 관한 이야기의 등장인물을 찰흙으로 모델링할 것입니다. 나를 웃게 만들었기 때문이다.
(...) 그런 다음 미라를 만들기 시작하는데 옷도 망토도 없기 때문에 다시 쉽습니다. 그런 다음 드라큘라를 하지만 송곳니를 찾을 수 없습니다. 이미 했는지 안했는지 기억이 안나네요. 그리고 결국 나는 프랑켄슈타인에게 돌아간다. 나는 이미 귀에 나사로 머리를 만들었습니다. 나는 그의 다리를 올려 놓고 함께 누워있는 미라와 드라큘라 옆에 그를 눕혔다. 이제 나는 그녀의 작은 팔을 반죽하고 있습니다. 나는 이미 그것에 하나를 넣어 완벽했습니다. 나는 마침내 다른 작은 팔과 함께 있습니다. 분필에 소음이 없습니다. 마권업자는 칠판에 그리기를 멈추고 우리가 한 일을 보러 올 것이라고 말했습니다.

IX
우리 테이블에 직접 오는 것 같습니다. 그는 그를 여기로 데려온 다른 신사와 채팅을 진행합니다. 다른 신사는 그에게 이렇게 말합니다.
(저는 시각 장애인입니다.) 하지만 저는 그렇게 불리는 것을 좋아하지 않습니다. 그들이 나를 장님이라고 부르면 괜찮습니다. 아버지는 물건을 이름으로 불러야 한다고 하시며 그게 전부입니다.
책을 만드는 사람은 말문이 막혔던 것 같다. 그런 다음 나는 다른 남자가 그에게 말하는 것을 듣습니다.
그렇지 않다면 당신이 말한 것에 대해 이야기하거나 당신이 그린 것을 그리지 않았을 것이기 때문입니다.” 그리고 그는 그것이 파일럿 계획(내 노란색 파일럿처럼?)이라고 설명하기 시작합니다.
우리 장님이 아닌 아이들과 함께 더 함께합시다.
뉴스를 위한 초콜릿. 아버지는 나에게 모든 것을 설명했다.
그러나 책을 만드는 사람은 더 이상 그의 말을 듣지 않고 나에게 내 이름이 무엇인지 묻습니다.
–Ximena –나는 말하고 “X”와 함께 –Ximena를 추가합니다.
그리고 책을 만드는 사람은 "x"로 모든 것에 대해 나에게 이야기하기 시작하고 나는 터져 웃었고 그도 그렇게하고 나도 그녀를 가르칩니다.
그러자 책의 제왕은 미라와 드라큘라를 쳐다보기 시작하고 사랑한다고 말하며 나는 더 많이 웃는다.
그리고 그는 내가 한 프랑켄슈타인이 그에게는 믿기지 않을 정도로 보인다고 말했습니다. 그리고 나는 그것이 조금 창피하기 때문에 다른 방향으로 고개를 흔듭니다. 그리고 그는 자신이 통통해서 내 프랑켄슈타인과 똑같다고 나에게 말한다.
그리고 책을 만드는 사람의 행운을 생각합니다. 머리에 나사를 박고 를 다 먹어치워도 그는 여전히 책 만드는 법을 배울 수 있었습니다(...).

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