선물 경제의 정의

용어는 라틴어에서 유래 도눔 —스페인어로 제물 또는 선물로 번역됨—, 차례로 동사에서 파생됨 하다, '주다'로. 은사에 대한 개념은 성경의 전통에 매우 존재합니다. 인문학 그리고 사회 과학.

식민지 이전 사회에서 선물의 개념은 인류학자 Marcel Mauss(1872-1950)에 의해 연구되었습니다. 교환 모든 사회 활동의 구성 요소로. 이러한 사회에서 상품, 부 또는 제품의 교환은 개인 간에 단순한 방식으로 발생하는 것이 아니라 집합체(씨족, 부족 또는 가족)를 지정하는 물리적인 사람을 통해 서로 교환 동작. 같은 의미에서 교환되는 것은 전적으로 경제적으로 유용한 대상이 아닙니다. 그러나 기본적으로 상징적 대상: 예의, 춤, 의식, 잔치, 병역, 여성, 어린이.

Mauss는 이 교환 조직을 다음과 같이 부릅니다. 경제 선물의, 한 번에 보상에 대한 명시적인 합의 없이 대상이 전달되는 경우 그러나 보다 일반적이고 영구적인 계약의 틀 내에서, 부. 대상을 교환으로 비교할 수 있게 만드는 것은 서구 사회가 생각하는 방식과 달리 법 가치가 동일하지 않거나 가치가 같더라도 양도할 수 있다는 공통된 특성을 공유합니다.

선물의 논리에는 보충과 함께 기부금의 반환을 요구하는 묵시적 계약이 있습니다. 이러한 이유로 선물은 결코 사심 없는 것입니다. 왜냐하면 예정된 보상은 없지만 받는 사람의 명예가 선물은 부여된 것에 대해 고리대금과 함께 반환해야 합니다. 그래야만 선물을 늘릴 수 있기 때문입니다. 명성.

현대 서구 사회에서 교환의 개념은 시장에 나와 있는 제품에 할당되는 교환 가치의 개념에 기초합니다. 그러나 그러한 사회에서

인류학 원시적이라고 불리는 고전적인 교환 개념은 기본적으로 교환된 것의 가치, 그러나 핵심은 교환의 무한한 호혜성 같은. 교환 대상에 투입된 작업은 의례적 성격을 띠며, 그런 의미에서 대가로 대가를 기대하지 않고 선물의 범주, 즉 주고 받은 것과 잃어버린 것에 대해 생각하십시오. 그만큼 에너지 생산 과정에서 사용됩니다.

해체철학에 나타난 선물의 형상

마르셀 모스(Marcel Mauss)의 작품에서 선물의 형상을 문제화한 대담자 중 한 사람은 철학자였다. 선물의 대안적 논리를 제시한 자크 데리다(1930-2004)는 건설의. Derrida는 선물과 교환의 차이를 강조하며, 전자는 보복을 포함하지 않는 것으로 특징지어집니다. 그러나 이것은 어떤 것이 선물로 인식되는 한도 내에서 새겨져 있기 때문에, 즉 탈출구가 없는 아포레틱 공식화로 이어집니다. 계획 환불.

선물과 교환은 배타적 논리에 속하며, 전자가 구조적 가치를 구현하는 한, 과도한 성격으로 정의됩니다. 단순한 상품 유통이 일어나는 즉각적인 거래를 의미하는 두 번째와 달리 기부의 기초에 있습니다. 선물의 경제에서 데리다는 물질의 차원이 선물의 차원과 연결되어 있다고 지적합니다. 상징적, 조건화 구조 특성을 탈구시키는 행위를 통해 교환. 철학자에게 선물의 개념에 관해 흥미로운 것은 선물이 선물에 저항하는 체제를 구성한다는 사실에 있습니다. 생산력, 환원할 수 없는 사건으로 남아 있다.