10 풍자의 예
예 / / April 07, 2023
그만큼 풍자 그것은 산문이나 운문에 있을 수 있는 장르 또는 문학적 텍스트이며 유머러스하거나 소극적인 절차를 통해 존재 방식과 행동 방식을 비판합니다. 예를 들어: 변태, Apuleius.
풍자적 글에서는 반어, 조롱, 캐리커처 및 풍자 독자가 도덕 교육을 받거나 특정 습관을 수정할 목적으로 사람, 사회 집단, 문제 또는 현상에 대해 반대를 표시하는 것.
해당 주제의 전문가에 따르면 풍자는 기원전 2세기에 발생한 전형적인 로마 구성입니다. C. 그러나 그리스 약강시의 아이러니와 코미디 아리스토파네스. 그러나 다른 사람들은 기원전 3세기 가다라의 메니포스의 텍스트가 씨. 그들은 나중에 Menippean 풍자를 일으킨 최초의 풍자였습니다.
어쨌든 시적 구성으로서의 풍자는 문학 장르 그것은 황금 시대와 신고전주의와 같은 다른 시대와 후속 예술 운동에서 작성되고 발전되었습니다.
유의 사항:풍자와 패러디의 개념은 아이러니의 두 가지 형태이지만 동의어는 아닙니다. 풍자에서 조롱받거나 비판받는 대상은 주제, 사회 집단 또는 사고 방식입니다. 대신에 풍자적 개작 시문 아이러니가 만들어지는 대상은 또 다른 텍스트, 절차 또는 문학 장르입니다. 그러나 이것은 같은 작품에 풍자와 패러디가 있을 수 있다는 것을 의미하지는 않는다.
- 또한보십시오: 풍자와 아이러니
풍자 기능
- 텍스트의 종류. 풍자는 다양한 유형의 텍스트에 있습니다.
- 구절의 텍스트. 그들은 일반적으로 시. 예를 들어: 소네트, 로맨스, 에피그램 그리고 레트릴라.
- 산문 텍스트. 그들은 일반적으로 내러티브 텍스트. 예를 들어: 짧은 이야기 그리고 에세이.
- 메니페 풍자. 운문과 산문이 혼합된 것들이다.
- 연극 연극. 그들은 경향이 코미디, 풍자가있을 수도 있지만 비극.
- 주제. 풍자가 지향하는 주제나 대상은 행동 방식, 특정 사람, 사회 집단, 이데올로기, 정치 제도, 사고 방식, 철학적 또는 과학적 이론, 기타.
- 스타일. 풍자의 스타일은 항상 아이러니하지만 익살스럽거나 익살스럽거나 냉소적이기도 합니다.
- 목표. 풍자의 목적은 도덕적 가르침을 전달하기 위해 비판하고, 사람들의 행동을 수정하고, 아이러니한 주제에 대한 저자의 반대를 보여주는 것입니다.
- 수사학적 수치 그리고 문학적 장치. 풍자에 사용되는 수사적 형상과 문학적 장치는 과장, 비교, 캐리커처, 이중 의미, 병치 등이 있습니다.
풍자의 예
- 조각 제13권, Gaius Lucilius (148 또는 147-102 또는 101 B.C. 씨.). 연회를 풍자화한 운문 풍자이다.
Syracuse에서 오는 코도반 가방을 추가하십시오 ...
무엇보다도 엄숙한 연회와 흥청거림을 금하십시오.
이와 똑같은 일이 연회에서도 행해진다. 당신은 수천 세스테르티우스에 산 굴을 선물할 것입니다.
그러나 우리가 테이블에 앉을 때 많은 비용을 들여 충분하게 공급되고...
연회의 음식은 전능한 주피터가 먹은 음식과 동일했습니다.
그리고 Samos 토양의 깨진 접시를 가진 가난한 사람이 아닙니다. (…)
- 의 "첫 번째 풍자"의 단편 제1권, 5대 호레이스 스키니(65-8 a. 씨.). 특정 주제의 행동을 비판하는 구절의 풍자입니다.
왜 아무도 잘 찾지 못하니
그 상태로 라이브 또는 Maecenas
어쩌면 우연이 그를 운명지을지 모른다.
아니면 선택에 따라 누구에게 절을 합니까?
그리고 누구나 가지고 있어야
다른 직업을 따르는 사람은 얼마나 행복합니까?
행복한 상인! 병사가 말하길,
세월과 피로가 깨졌습니다.
오! 반면 상인은 외친다.
배가 역풍을 맞을 때,
예, 화성의 직업이 더 좋습니다.
무엇으로 줄어드나요? 잠시 후,
싸움이 잠겨있다
그리고 빠른 죽음으로 끝납니다.
또는 축제적이고 영광스러운 만기일에.
부러워하는 변호사
수탉이 울기 전에 래브라도에게
소송 당사자가 문을 두드리고 있습니다.
그리고 래브라도 자신이 버릴 때
그의 재산, 그리고 로마에서 그는 나타납니다
그의 사람 때문에
보증인이 응답하는 것 같습니다.
시민 만이 부러워합니다.
이것에 대한 많은 예가 매일 있습니다.
지칠 줄 모르는 화자 파비오조차
그가 그것들을 인용한다면 그는 지칠 것입니다.
그리고 당신을 더 이상 즐겁게 해주지 않은 것에 대해,
내가 지시하는 내 이야기의 끝을 들어라.
신이 그들에게 말했다면: 좋은 시간에 가십시오.
내가 당신에게 말하러 왔다는 것을; 당신, 군인,
당신은 상인이어야 합니다. 그리고 변호사님,
Labrador에서는 지금 돌아올 것입니다.
역할 변경: 이동: ea! (…)
- “여섯 번째 풍자. 탐욕에 대하여”, Aulo Persio Flaco(34-62 d. 씨.). 탐욕을 비판하는 시의 풍자이다.
(...) 여기 저속한 사람은 나를 걱정하지도 않고 나를 걱정하지도 않습니다
잔인한 한낮의 바람과 함께 사라지다
그는 불행한 무리를 보호합니다.
우연히 이웃 부동산이
내 것보다 낫습니다. 축하해요
합당하지 않은 사람들을 풍요롭게
컨디션 상승; 그게 아니라
섣부른 노후가 나를 슬프게 하고
나는 내 음식을 줄이지 아니하며 근심하지도 아니하고
맛없는 병에 담으러 갈게
우표의 코. 또 무슨 생각
다양하게. 운세, 당신이 안내합니다
서로 다른 방향에 있는 두 쌍둥이에게:
그의 고향 탕자 중 유일한 사람
손재주가 촉촉한 말린 콩류
천박한 그릇에 담긴 소금물로
후추로 직접 접시를 뿌린다.
신성한 것이 참여하는 것,
큰 이빨을 가진 다른 한편
그의 풍부한 유산은 낭비되었습니다.
나는 내 행운을 즐길 것이다,
그것 없이, 그런 이유로 그것은 내 자유민에게 봉사합니다
절묘한 가자미, 또는 원하는
구개를 행사하는 것은 구별됩니다
모든 종의. 혼자 사는
당신 자신의 수확물이 산출하는 것으로;
당신의 헛간이 보관하는 곡식 빻기
당신을 위협하는 것은 무엇입니까? (…)
- Décimo Junio Juvenal (60-128 AD. 씨.). 연회에서 왕의 행동을 비판하는 운문 풍자이다.
(...) 그래도 실행에 옮기는 계획이 부끄럽지 않고 마음가짐이 같다면,
즉, 다른 사람의 부스러기로 사는 것을 최고의 선으로 여기고,
사르미엔토도 견디지 못한 일을 네가 견뎌낼 수 있다면
카이사르의 변별 테이블에서 가바에게서 팔린 사람도 아니고,
당신이 나에게 맹세하더라도 나는 당신의 증언을 신뢰하기가 두렵습니다.
나는 위보다 더 검소한 것을 알지 못합니다. 그러나,
빈 배에 필요한 것이 정확히 부족합니다.
프리스텝은 없나요? 어딘가에 다리와 조각이 있지 않습니까
매트의 절반도 안되는? 모욕적 인 저녁 식사를 그렇게 고맙게 생각하십니까?
그곳에서는 추위로 떨릴 수 있는데, 당신의 굶주림이 그렇게 굶주리고 있습니까?
하지만 더 명예롭게, 더럽고 개에게 친숙한 빵 한 조각을 물고 있습니까?
우선 식사 초대를 받았을 때
귀하는 과거 서비스에 대해 전액 급여를 받습니다.
중요한 우정의 열매는 음식이다: 왕이 그것을 당신의 계정에 넣어
그리고 이상하게 들릴지 모르지만 귀하의 계정에 저장됩니다. 그렇습니다.
(...) 주인에게 가져온 랍스터의 몸이 어떤지, 어떻게
쟁반을 돋보이게 하고, 완전한 아스파라거스 장식으로,
그가 다가가면서 군중을 경멸하는 그 꼬리
당당한 웨이터의 손에 의해 높이 들어 올려집니다.
대신 작은 그릇에 새우가 제공됩니다.
달걀 반개 안에 들어 있는 장례 음식.
주인은 물고기에게 Venafro 오일을 뿌립니다. 반대로,
그들이 당신에게 가져다주는 색이 바랜 양배추는 비참하고 냄새가 날 것입니다
램프에. 기름이 접시에 담겨 있기 때문에
날카로운 뱃머리로 Micipsas의 배를 수송한(...)
- Luciano de Samósata(125-181 AD. 씨.). 다양한 철학적 흐름을 아이러니화한 대화형식의 메니페 풍자이다.
(...) 메니포스. "그럼 들어봐, 친구를 입을 벌리고 놔두는 광경은 나에게 예의가 아닌 것 같으니, 특히 네가 말했듯이 그 친구가 귀를 잡고 있다면."
내가 삶을 탐구하면서 모든 인간의 노력이 우스꽝스럽고 하찮고 불안정하다는 것을 발견하기 시작하자마자 부, 지위, 힘-그것을 이루려는 노력이 진정으로 진지한 것을 성취하는 데 걸림돌이 된다는 것을 고려하여 그들을 경멸하기로 선택하고, 나는 올려다보고 생각하려고 노력했습니다. 우주. 그 당시 철학자들이 "우주"라고 부르는 것은 그것이 어떻게 형성되었고, 누가 창조했으며, 그 시작과 끝이 무엇인지 알 수 없었기 때문에 처음부터 나에게 큰 당혹감을 불러일으켰습니다. (…)
그 시점에서 나는 저 유명한 철학자들이 나에게 모든 진실을 설명할 수 있다고 믿으며 이 모든 문제를 그 유명한 철학자들로부터 배우는 것이 최선이라는 것을 이해했습니다. 따라서 얼굴의 진지함과 창백함, 수염의 굵기 등에서 짐작할 수 있듯이 이 중에서 가장 좋은 것을 선택하여 -매우 웅변적이고 하늘에 대해 잘 알고 있는 그런 사람들이 즉시 나에게 나타났습니다- 그 당시 부분적으로 현금으로 많은 금액을 지불하고 나머지는 나중에 지불하기로 동의한 후 지혜; 따라서 그는 천체 현상의 과학을 습득하고 우주의 체계를 이해하기를 희망했습니다. 그러나 그것들은 나를 이전의 무지에서 벗어나게 해 주는 것과는 거리가 멀었습니다. 날마다 제 위에 부어주시되 제1원리와 궁극의 원인과 원자와 공허와 요소와 관념과 그 밖의 것들을 스타일. 그러나 내가 가장 힘들었던 것은 그가 설명할 때 그들 중 누구도 다른 사람과 동의하지 않고 모든 교리가 모순되고 반대된다는 사실이었습니다. 그럼에도 불구하고 각자는 나를 설득하고 자신의 이론으로 나를 설득하려고 노력했습니다.
친구. - 당신이 말하는 것이 이상합니다. 현명한 이 사람들이 그들의 이론 때문에 서로 싸웠고 동일한 문제에 대해 동일한 생각을 공유하지 않았다는 것은 놀라운 일입니다. (…)
- Lucio Anneo Seneca의 "신성한 클라우디우스의 박" 조각(오전 4시 c.-65 d. 씨.). 로마 황제 클라우디우스의 신격화를 아이러니화한 메니페스 풍자극이다.
(...) 하늘에서 일어난 일을 들어보세요. 진실성에 대한 책임은 전적으로 제 정보원에게 있습니다. 키가 좋은 사람이 백발에 잘 도착했다고 Jupiter에게 발표됩니다. 누가 위협하는지 모르겠습니다. 멈추지 않고 머리를 흔들고 오른발을 끌기 때문입니다. 그가 어떤 국적인지 물었을 때 그는 어조가 바뀌고 혼란스러운 목소리로 무엇인지 모르겠다고 대답했습니다. 그들의 전문 용어는 이해되지 않습니다. 그는 그리스인도, 로마인도, 알려진 어떤 민족도 아닙니다.
3. 그러자 목성은 전 세계를 여행하고 모든 나라를 아는 것 같은 헤라클레스에게 가서 그가 속한 나라를 찾으라고 명령합니다. 언뜻 보기에 헤라클레스는 여전히 두려워해야 할 괴물이 있는 것처럼 엄청난 시작을 겪었습니다. 순례자의 걸음에 육상동물의 목소리가 아닌 목이 쉬고 혼란스러워서 그녀는 열세 번째가 그녀에게 왔다고 생각했습니다. 직업. 자세히 보니 어떤 사람을 본 것 같았다. 그래서 그는 그에게 접근했고 -그리스에서 온 동포에게는 아주 간단한 일입니다- 불쑥 말했습니다.
“당신은 누구이며 어디서 왔습니까? 당신의 도시[그리고 당신의 부모]는 어디 있습니까?”
클라우디오는 거기에 문필가들이 있다는 사실에 기뻐하고 그들의 이야기를 위한 자리가 있기를 희망합니다. 따라서 그는 또한 자신이 카이사르임을 암시하는 호머의 또 다른 구절로 응답합니다.
"Ilio에서 바람이 나를 Cicones에 더 가까이 데려다주었습니다."
그러나 다음 줄은 더 정확하고 Homeric에 못지 않습니다.
그곳에서 나는 도시를 파괴하고 사람들을 몰살시켰습니다. (…)
- Cristóbal de Castillejo(1490-1550)의 "Aula de cortesanos" 단편. 궁정의 신하들을 비판하고 조롱하는 풍자시이다.
(...) 루크레티우스: 그래서
절대 없을 세상
이 경우 이동;
아무도 더 이상 가치가 없다는 것을
그가 얼마나 가지고 있고 도달했는지,
우리가 보는 바와 같이
우리가 알고 있는 수천 개의 폐허에서
여러분을 과시하고,
우리가 만드는 훌륭한 사례
돈이 있다는 것만으로도
그리고 힘,
기타 부족으로 인해
이러한 일시적인 재화,
아무도 그들을 그리워하지 않는다
고상하고 충성스럽습니다.
의 방법으로
하기 싫어도 노력한다는 것,
빨대 위에서 자지 않고
경로 또는 경력 찾기
내 보석을 개선하기 위해.(…)
- Luis de Góngora(1561-1627)의 "To Don Francisco de Quevedo". 풍자의 목적이 특별한 사람인 작가 프란시스코 데 케베도인 소네트입니다.
스패니시 아나크레온, 당신을 막을 사람은 없습니다.
그다지 예의 바르게 말하지 않는 것,
그대의 발은 애가에 젖었으니,
당신의 부드러움은 턱입니다.테렌치아노 로페를 흉내내지 않겠습니까?
벨포르테의 매일
만화시의 나막신에
박차를 가하고 질주합니까?특별한주의를 기울여 당신의 갈망
그들은 그리스어로 번역하고 싶다고 말합니다.
눈으로 본 것이 아닙니다.잠시 눈이 먼 내 눈에 빌려줘
내가 어떤 게으른 구절을 가져왔기 때문에,
그리고 당신은 나중에 어떤 groguesque를 이해하게 될 것입니다.
- “두 번째 풍자. 아르네스토에게. 귀족의 나쁜 교육에 관하여”, Gaspar Melchor de Jovellanos(1744-1811). 귀족들의 풍습과 지식, 교육을 비판하고 조롱하는 풍자극이다.
(...) 그 혈통이 너무 산패하고 비교할 수 없습니다.
머플러와 갈색 머리에도 불구하고
그는 Ponces나 Guzmanes에게 빚진 것이 없습니다.
당신은 그들을 감사하지 않고, 그들이 하는 것보다 더 많이 생각합니다.
그리고 이렇게 살아 그의 손가락과 그의 입술
담배 연기에 무감각해진,
색인은 그들의 양육에서 왔습니다. 절대
B-A ba에서 갔다. 결코 그의 여행
헤타페를 넘어 퍼졌습니다.
그는 한때 거세를 보기 위해 거기에 있었습니다.
Pacotrigo 및 la Caramba와 함께.
그가 별과 함께 돌아왔다는 표시로,
과도하게 취해 야외에서 잠을 잤습니다.
그를 조사하십시오. (...) 아무것도 모릅니다.
열대, 시대, 지리, 역사
그들은 가난한 사람들에게 이국적인 단어입니다. (…)
- Voltaire(1694-1778)의 "Vanity" 단편. 허영심에 대한 도덕적 성찰이 이루어지는 풍자이다.
왜 이상한 사고?
말해줘, 불쌍한 생물이여,
그 음울한 찌푸린 얼굴이 넓은 이마를 덮고 있습니까?
뭐야, 말해봐, 원인
부풀어오른 눈이 반짝반짝
분노와 분노? - 우주
따라서 나의 분노한 명예는 복수해야 합니다.
그를 위해 나는 숙고된다,
그리고 미래 세기
공정한 정의로
내 적들의 악의를 보십시오.
-우주, 친구, 아무것도 생각하지 않는다
그는 당신을 생각조차 하지 않았습니다.
후세는 당신과 관련이 있을 것입니다.
그러니 당신의 사업을 돌봐
분별 있는 분별력으로, 그리고 당신의 삶에 대해
덧없는 순간을 이용하라(...)
연습용 대화식 테스트
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- 시의 종류
참조
- 허천, L. (1992). 아이러니, 풍자 및 패러디. 아이러니에 대한 실용적인 접근. h에서. 실바(편집), 아이러니에서 그로테스크로 (173-193). 이즈타팔라파 메트로폴리탄 자치 대학교.
- 교육훈련부(스페인). (2010). 문학 장르 입문: 이론과 연습. 기술 사무국.
- Munguía Zatarain, M. 그리고. 지디 블란쳇, C. 그리고. (2015). 풍자. ~ 안에 국제 문학 용어의 스페인어 사전. 가능: 데틀리
- 휴식, J. (1991). 현대 문학 개념. 씨알.