Kalbinio ženklo apibrėžimas
Įvairios / / November 09, 2021
Visi suvokimas tikrovė yra pagrįsta ženklais. Kalboje yra garsų vaizdavimas raštu, nors dėl to žodinė ir rašytinė kalba nėra vienareikšmiškai susieta. Įvairūs kalbininkai per visą istoriją šiuo klausimu klydo, nes nebuvo aiškaus skirtumo tarp garso ir raidės. Dėl šios priežasties beveik neįmanoma atskirti kalbos nuo abėcėlės, tačiau akivaizdu, kad yra daug rašybos painiavos.
Kalbėdamas apie šį dalyką, Pierce nurodo, kad ženklas yra bet koks vaizdas, kuris yra vietoje kažko kito. Pavyzdžiui: žodis "arklys„Ar rašytinis to daikto, kurį žinome kaip tokį (kaip keturkojį, turintį specifinių savybių, vaizdas). Tačiau Jis piešė Šis gyvūnas taip pat yra šio gyvūno atvaizdas, o kitomis kalbomis vaizdas – kaip Pierce vadina ženklą – anglų kalba būtų „arklys“; „Cheval“ prancūzų kalbai; „Cavallo“ italų kalba; „Pferd“ vokiečių kalba; tarp kitų.
Tokiu būdu ženklo egzistavimas visada reikalauja interpretatoriaus (to, kuris interpretuoja ženklą ir suteikia jam reikšmę), tačiau būtina žinoti kokį nors objekto aspektą, kuris yra Tai atstovauja. Pavyzdžio atveju būtina, kad kas skaito žodį, kad ir kokia kalba jis būtų, tas žinotų objekto charakteristikas ar vertybes šiam ženklui priskirti reikšmę to, kuris Tai atstovauja.
Taigi kalbinis ženklas yra tas, kuris yra tiesiogiai susijęs su kalba ir yra reguliariai naudojamas bendravimui. Tai reiškia ne tik rašytinę kalbą, nes kurčiųjų ir neprigirdinčių žmonių bendravimui naudojama (kalbinių) ženklų sistema, žinoma kaip gestų kalba.
Kalba kaip ženklų sistema
Kai mes kalbame apie sistemą, mes kalbame apie elementų, kurie yra susiję vienas su kitu pagal tam tikras taisykles, rinkinį. Šia prasme kalba susideda iš vienetų, kurių tikslas yra bendravimas. Kalbą sudarančių ženklų buvimas reiškia, kad ji vertinama kaip sistema, kurioje visi vienetai yra solidarūs, o ženklų vertė atsiranda dėl kitų buvimo.
Šią koncepciją pakeitė Chomsky transformacinė generacinė gramatika, kuri atmeta struktūralistinius teiginius, kad lingvistika ji bus moksliška tik tuo atveju, jei kalba bus laikoma ženklų sistema.
Tiesą sakant, kalba neapsiriboja vien svarstymu kaip sistema, tačiau kalbinių elementų būklė yra neginčijama. kurie sudaro jį, o ypač ženklo sąvoką, su jame esančiais elementais (representamen, objektas, interpretatorius, pagal Pierce).
Atsižvelgiant į tai, kad šis susijusių vienetų rinkinys sudaro kalbą, kalba gali būti vertinama kaip ženklų sistema, net jei domenas, kurį veikia struktūralizmas lingvistikos studijose viršijamas.
Kalbinio ženklo pobūdis
Ferdinandas de Saussure'as savo Bendrosios kalbotyros kurse plėtoja kalbinio ženklo idėją ir jo prigimtis, nors kai kurie autoriai mano, kad tai ne teorija pati savaime, o priemonė paaiškinti a teorija. „Ženklo“ sąvoka, susijusi su kalbos faktais, filosofinėje tradicijoje gali būti atsekama iki stoikų. Bet tai atitinka Saussure'o ženklo teorijos žlugimą ir jos atsiejimą nuo kalbinės tradicijos.
Aristotelis savo kalbos ir kalbos santykyje priskyrė įprastinį kalbinį ženklą maniau. Žodinė ir rašytinė kalba nėra natūrali, ir egzistuoja socialinė konvencija, siejanti šiuos garsus ir ženklus su „sielos dalykais“ (mąstymu); Tačiau šie garsai nėra vienodi visiems, nes ne visi kalbame tomis pačiomis kalbomis. Nors jų reprezentuojami daiktai ar mintys yra tie patys.
Tačiau Bendrosios kalbotyros kurse nustatyta, kad kalbiniai vienetai turi dvilypumą, sudarytą su dviejų terminų sąjunga. Tai yra signifikantas ir signifikatas, vienas iš jų yra psichinis vaizdavimas (per kalbinį ženklą, signifikantas), o kitas - materialus dalykas (kas vaizduojama, žymima). Kad šis supratimo mechanizmas veiktų teisingai, turi būti ir vertėjas (tas, kuris gauna informaciją, tas, kuris skaito), kuris suteikia jai prasmę.
Pavyzdys, galbūt supaprastintas, yra knygos skaitymas. Kol knyga uždaryta, ji yra ne kas kita, kaip simbolių, kurie neturi prasmės, mišinys. Kai ją atveria skaitytojas, interpretuojantis ten atsispindinčius ženklus ir pagal prasmę suteikiantis jiems loginę prasmę, tada kyla idėjos ir knyga įgauna prasmę.
Kalbant apie kalbinio ženklo prigimtį, yra du Saussure'o išsakyti principai: savavališkumas ir tiesiškumas.
Kalbinis ženklas yra savavališkas tiek, kiek ženklas suprantamas kaip signifikanto susiejimo su signifikatu rezultatas. Tai jokiu būdu nereiškia laisvo kalbėtojo pasirinkimo, tačiau yra socialinių konvencijų, nustatytų kalbinės grupės ir tradicijos, kurios įprasmina ženklą. Pavyzdžiui, kalbos kalbėtojai jau žino reikšmes, suteiktas prieš jos ženklų sistemą.
Kalbinis ženklas yra linijinis, nes žymenys yra girdimo pobūdžio ir išsiskleidžia laike, tai yra linija.
Be to, kalbinis ženklas yra nekintamas, nes jis primetamas jį vartojančiai bendruomenei. Net jei ir norėtų, masė žmonių negalėtų realizuoti savo suvereniteto žodžio: esame susieti su tokia kalba, kokia ji yra.
Kalbinio ženklo disciplinos ir studijos
Iš disciplinų, atsakingų už kalbos studijas, pirmoji buvo filologija, nors tai apima klausimus, kurie peržengia kalbos, kaip ženklų sistemos, vartojimą ir struktūrą, bet taip pat nagrinėja istoriją ir kritiką, ypač daug dėmesio skiriant į literatūra.
Gramatika daugiausia dėmesio skiria kalbai, jos struktūrai ir ypatybėms ir yra suskirstyta į įvairias disciplinas. Tačiau ženklo atžvilgiu svarbiausi yra fonologija ir semiologija.
Fonologija yra atsakinga už apibūdinimas Kalbą sudarančių garsų teorija (fonemos). Kadangi kalbinis ženklas yra šnekamosios kalbos atvaizdas, rašybos ir garsų atskyrimas nesuteiktų daugiau nei labai miglotos idėjos, ką juo siekiama pavaizduoti.
Semiologiją Saussure'as apibrėžia kaip bendrą mokslą apie visas ženklų sistemas, skatinančias bendravimą; Kol semiotika ji suprantama kaip beveik būtina ir formali ženklų doktrina (Peirce). Iš esmės, jei norima juos atskirti, Saussure'as apmąsto žmogiškąjį ir socialinį doktrinos pobūdį, jam vadinamą „semiologija“; tuo tarpu Charlesas S. Peirce'as suteikia daugiau svorio loginiam ir formaliam pobūdžiui
Nuorodos
Aristotelis: apie aiškinimą logikos traktatuose.
Cobley, Paul: Semiotika pradedantiesiems.
Medina, Pepa: kalbinis ženklas ir vertės teorija.
Saussure, Ferdinand de: Bendrosios kalbotyros kursas.
Kalbinio ženklo temos