Feministinės epistemologijos apibrėžimas
Įvairios / / November 09, 2021
Konceptualus apibrėžimas
Feministinė epistemologija yra srovių rinkinys, kurio atspirties taškas yra kritika vyriško žvilgsnio dominavimas kuriant žinias, ypač žinias mokslinis. Ši kritika iš esmės susijusi su dviem tradicinės epistemologijos sampratos ypatybėmis, kurios mokslines žinias supranta kaip objektyvias ir universalias.
Filosofijos mokymas
Feministinės epistemologijos nurodo, kad tiek, kiek žinias sukuria skirtingi subjektyvumai, rezultatas yra įvairus. Pagal skirtingus aspektus bus didesnis ar mažesnis įsipareigojimas per mokslą prieiti prie objektyvios tiesos, kaip matysime toliau.
Tuo pačiu metu jie kovos su necis-vyriškojo subjektyvumo pašalinimu gamyba žinių, istoriškai organizuotų pagal vyrišką privilegiją, remiantis argumentu, kad moterys nebūtų „tinkamos“ maniau ir mokslas. Tai apie a judėjimas kuri, viena vertus, lydi kitą tradicinio epistemologinio kanono kritiką (žr. Pietų epistemologijos), kita vertus, yra feminizmo dalis tiek, kiek socialinis judėjimas platesni, kurių interesai yra susiję su socialinės santvarkos pertvarka.
Feministinė empirizmas
Feministinėse epistemologijose galime atskirti skirtingas sroves. Pirmas, kurį paminėsime, yra feministinė empirizmas, orientuotas į androcentrinį mokslinės produkcijos šališkumą. Kitaip tariant, ji teigia, kad kadangi daugiausia mokslą tiria ir kuria vyrai, jie negalėtų suvokia savo lyčių šališkumą, todėl galiausiai klaidingai pristato objektyvumą žinių. Tokiu būdu neabejojama paties objektyvumo galimybe, o pasiūlyme daroma prielaida, kad tokį objektyvumą būtų galima pasiekti ištaisius tokius lyčių šališkumus. Taigi sprendimas būtų įtrauktas į žinių sritį mokslininkių ir tyrėjų įtraukimas, kurių atsvara ištaisytų metodologiniu požiūriu iškeltą problemą. The mokslinis metodasTaigi, pakanka prieiti prie neandrocentrinės tiesos, jei tik jos praktikos reformuojamos.
Požiūrio taško teorija
Feministinis požiūris į epistemologija, kurios pagrindinė atstovė yra amerikiečių filosofė Sandra Harding (1935), palaiko ankstesnio pasiūlymo kritiką. Mokslinio metodo nebūtų įmanoma pakoreguoti keičiant jo praktiką įtraukiant daugiau moterų, nes galiausiai reikia permąstyti tyrimą, atsižvelgiant į tai, kad jie reaguoja į platesnį socialinį kontekstą.
Moteriškas požiūris pagal šią teoriją būtų epistemologiškai privilegijuotas požiūris, palyginti su vyrišku požiūriu, nes istoriškai jis buvo atitinka socialiai pajungtą požiūrį ir todėl gali spręsti problemas, kurios socialiai hegemoniniu požiūriu nėra mąstoma. Kitaip tariant, moterys, būdamos istoriškai prispausto subjektyvumo dalimi, gali stebėti, periferijos, strateginės problemos, kurios lieka neaiškios tiems, kurie yra žinių lauko centre, būtent vyrai.
Tuo pačiu metu, be lyčių šališkumo, būtina atsižvelgti ir į kitus sąlygojančius veiksnius: socialines klases, rasę, kultūrą. Vadinasi, feministinio požiūrio galia slypi jos gebėjime permąstyti mokslines problemas, atsižvelgiant į kontekstines sąlygas, kurios anksčiau nebuvo įtrauktos į šią sritį moksliškumas. Tada atsirastų „stiprus objektyvumas“, priešingai nei epistemologinės tradicijos „silpnas objektyvumas“.
Queer filosofijos epistemologijoje
Galiausiai pakalbėsime apie „queer“ idėją, kuri reiškia atsisakymą feminizmo pagrindu susitapatinti su tam tikru tapatybę kauliukai. Tai reiškia, kad feminizmas neturėtų būti sudarytas iš teorijos „moterų“ ar „moterims“, o veikiau dekonstruktyvus lytinės tapatybės gestas, suprantamas dvejetainiais terminais: moteriškas ir Patinas. Viena iš pagrindinių šią sąvoką sukūrusių filosofų yra Judith Butler (1956), siūlanti galvoti lyties tapatybė kaip performatyvus aktas. Taip pat galime paminėti filosofą Paulą B. Preciado (1970) arba zoologė ir filosofė Donna Haraway (1944).
Tai yra skirtingi teoriniai tobulinimai, kurie kaip prielaida turi būtinybę permąstyti pačią objektyvumo sąvoką moksle, kurią supranta tradicija. Vakarų filosofija – kaip privilegijuoto priėjimo prie pasaulio forma, kuri buvo išskirtinai priskirta žmogui ir tuo pačiu identifikuojanti tą žmogų kaip "vyras". Galiausiai problema, į kurią sutelkiamas šis teorinis aspektas, yra šiuolaikinio subjekto ir objekto atskyrimo, kanoninių mokslo žinių pagrindo, problema.
Konsultavosi bibliografas
HARDINGAS, S. (1996) Mokslas ir feminizmas. Madridas, Morata leidimai.
BUTLERIS, J. (2007) Ginčo lytis. Feminizmas ir tapatybės griovimas. Barselona, Paidós.
Feministinės epistemologijos temos