Esė apie socialinius tinklus

Esė apie socialinius tinklus

Tylus socialinės žiniasklaidos pėdsakas mūsų kultūroje

Pokyčiai, kuriuos internetas atnešė šiuolaikinei visuomenei, yra daug ir labai gilūs: įrenginiai komerciniai mainai, tarpasmeninis bendravimas, didelių informacijos kiekių tvarkymas, ir taip toliau. Tačiau iš visų teigiamų ir neigiamų padarinių, kuriuos jis turi, susiję su mūsų mąstymo būdas tikriausiai yra mažiausiai matomas, taigi ir mažiausiai žinomas. kalba.

Šiame rašinyje neketiname ginti konservatyvių pozicijų, kurios suvokia technologija kaip grėsmę, bet visiškai priešingai: atkreipti dėmesį į kultūros reiškinį, vykstantį ten, po mūsų nosimi, kiekviename „išmaniajame“ telefone, kurį dovanojame vaikui, ir, svarbiausia, kiekviename socialinių tinklų profilyje, kurį jam paliekame valdyti. Būtent į pastarąjį mes sutelksime savo apmąstymus.

Taikiklio kalibravimas

Daug kalbėta apie fizines ir psichologines rizikas, kurios kyla įeinant į socialinių tinklų erdves. Įspėjimai dėl kompiuterių saugumo apskritai yra skirti asmeninių ir privačių duomenų (telefono numerių, telefono numerių, kredito kortelė, pašto adresas) ir bendravimas su nepažįstamais žmonėmis („viliojimo“, „kibernetinės patyčios“, turto prievartavimas), o ne tiek turinio, kuris jose cirkuliuoja. erdvės. Tai nepaisant to, kad pastarasis iš tikrųjų yra vienas didžiausią įtaką šiuolaikinei kultūrai darančių aspektų.

Prestižiniuose universitetuose buvo atlikta daugybė tyrimų, siekiant nustatyti socialinių tinklų emocinį poveikį, bando reaguoti į vis labiau ryškėjantį reiškinį: kad į juos deponuojame emocinio turinio kiekį reikšmingas. Tiesą sakant, tyrimas apie gerbti ir Penn State universiteto (JAV) socialiniai tinklai 2016 m. pabrėžė tai, kas akivaizdu: nuolatinis Kitų žmonių gyvenimas socialinėje žiniasklaidoje daro niokojantį poveikį žmonių savigarbai. Vartotojo vardas.

Tai lengvai interpretuojama kaip šalutinis poveikis, atsirandantis dėl jaunų žmonių, ypač paauglių, ilgalaikio bendravimo socialiniuose tinkluose. Tačiau tyrime stebina tai, kad didelė dalis jo tiriamųjų buvo suaugusieji jaunų žmonių, iš kurių tikimasi didesnio įsipareigojimo realybei ir tvirtesnio jos valdymo lūkesčius. Galime netinkamai nukreipti problemą. O kas, jei užuot nagrinėję šią problemą kaip kolektyvinę psichikos sveikatos problemą, tai darysime kultūrine prasme?

Parodos kultūra

Savo klasikiniame darbe Saugokis ir bausk, teoretikas Michelis Foucault išgelbėjo viduramžių sampratą egzomologezė, tai yra viešas savo nuodėmės ir atgailos demonstravimas, kuris buvo praktikuojamas senovėje bendruomenės Kristianas, kurio rezultatas buvo atleidimas nuo dalyvavimo grupėje: kai nuodėmė buvo viešai pripažinta, atleidimas galėjo prasidėti. Ir ši koncepcija galėtų būti naudinga pagalvojus apie kultūrą, kurią kuriame socialiniuose tinkluose.

Nuolatinis gyvenimo rutinos ir epizodų atskleidimas yra dalis to, kas 1990-ųjų pabaigoje buvo pradėta vadinti „realybės šou“ ir buvo nuolat transliuojama per televiziją. Buvo ištisi kanalai, skirti poilsiui – išgalvoti, kas gali abejoti – kasdieniam a roko žvaigždė, ar aktoriaus šeima, ar būrelis jaunų žmonių, mėnesiui uždarytų a kabina. Pagrindinė laidos idėja yra ta, kad tikra yra vartojama, geidžiama, įdomi medžiaga, jei tik tai yra apie kitą žmogų.

Tai reiškė tam tikrą naivumo ribą, kai serialo veikėjai buvo turtingi ir garsūs. Tačiau dabar socialiniai tinklai pasuko ašį link pačių vartotojų gyvenimo ir kviečia juos tarsi dalintis taigi jie galėtų užimti centrinę senųjų roko žvaigždžių vietą, tuo pačiu kviesdami juos palyginti su gyvenimais. nepažįstami žmonės. Ir, kaip sako anglosaksų patarlė, ant šaligatvio žolė visada žalesnė.

Taigi poveikio kultūra apdovanoja asmenį kitų patvirtinimu (nepažįstami žmonės, seni pažįstami, giminaičiai, kolegos, viskas, kas nutiks). tas pats: „patinka“), kol jis laikosi savo gyvenimo ar minčių atskleidimo, isteriškai konkuruodamas su beforme ir anonimiška žmonių mase. vartotojų. Taigi, būti vartotojai turinio, mes tampame jo generatoriais, nemokėdami už tai, bet simboliniu, nerealiu dividendu. „Facebook“ „draugai“ tikrai nėra draugai. „Twitter“ „sekėjai“ mūsų tikrai neseka.

Namas visada laimi

Taip pagalvojus tampa aišku, kad žaidimo negalima laimėti. Visų „žinomų“ socialinių tinklų vartotojų, tai yra influencerių ar „influencerių“, svajonė – būti priimta ir suspausta pavara, suteikti pramogų likusiems ir leisti įmonių prekių ženklams nelaisvai auditorijai reklamuoti savo produktus: atvirai, tuo atveju reklama arba paslėptu ir manipuliuojančiu būdu, „produktų rodymo“ atveju, ty reklama, kuri yra užmaskuota kaip tikrasis "Influenceris".

Tokiu būdu namai visada laimi: jie išlaiko vartotojų ištroškimą greitų pramogų, sukurtų tiesiogiai mūsų skoniui ir smalsumas, mainais už jo laiko, dėmesio ir savigarbos pagrobimą, nes nuolatinis lyginimas su „pavyzdingu“ gyvenimu verčia jį suvokti, kad jo Kita vertus, tai nereikšminga, nes niekas neatskleidžia specialiųjų filmo efektų, niekas neužtraukia tinkluose esančios pelningos fantastikos uždangos. socialiniai. Nėra galimybės pamatyti užkulisius, stebėti kino žvaigždę be makiažo, nes tai, kas apie ją rodoma, neva yra „tikrovė“.

Pagaliau tai yra pagrindinis jaunose kartose įsitvirtinusios parodos kultūros požiūris. Ne veltui juose matomas nuolatinis polinkis į auką, narcisizmą, perimti lengvas etiketes politiniu, socialiniu ar net ribojasi su psichoziniu požiūriu (pavyzdžiui, plokščia Žemė ir kitos teorijos apie sąmokslas). Šios kultūros, šio ugdymo, kuris griauna sveikus barjerus tarp troškimo ir jų vaiduoklius ir kasdienę realybę, ironiška, taip pat galima pamatyti tinkluose socialiniai. Bet taip pat, jei žinome, kaip atrodyti, realiame gyvenime.

Nuorodos:

• "Esė" į Vikipedija.
• „Socialinio tinklo paslauga“. Vikipedija.
• „Socialiniame tinkle“. Visos ispanų kalbos abejonių žodynas iš Karališkosios Ispanijos akademijos.
• „Socialiniai tinklai – komunikacijos revoliucija“. Avangardas.

Kas yra esė?

The bandymas tai yra literatūros žanras, kurio tekstui būdinga tai, kad jis parašytas proza ​​ir laisvai sprendžiama konkrečia tema, naudojant argumentai ir autoriaus įvertinimai, taip pat literatūriniai ir poetiniai ištekliai, leidžiantys pagražinti kūrinį ir sustiprinti jo estetines savybes. Tai laikomas žanru, gimusiu Europos renesanso epochoje, vaisius, visų pirma, iš prancūzų rašytojo Michelio de Montaigne (1533–1592) plunksnos. ir kad bėgant amžiams tai tapo dažniausiai pasitaikančiu formatu išreikšti idėjas struktūrizuotai, didaktiškai ir formalus.

Sekite su: