Kanto filosofijos apibrėžimas

Lilen Gomez | vasario mėn. 2022
Filosofijos profesorius

Kanto intelektualinė kelionė

Pradėdamas studijas universitete, Kantas artėja prie Niutono doktrinos ir metafizika Leibzian-Wolffian. Abu šaltiniai iš pradžių darė stiprią įtaką ankstyvųjų filosofo raštų temoms. Tačiau jie buvo šaltiniai, kurie susidūrė vienas su kitu: naujasis mokslas privertė atsiskirti nuo metafizikos. The paveldėjimo racionalistinio pobūdžio, per Leibnizą ir Wolffą, prieštaravo Niutono moksliniam paveldui.

Tuomet Kanto manija buvo rasti mokslinį metafizikos pagrindą, kuris leistų griežtai pertvarkyti jį, kad būtų pasiekti tokie rezultatai ir brandumas, kokie buvo pasiekti fizinis. Taigi jis tyrinėjo įvairius būdus, kaip suderinti abi sritis, kol pasiekė problemos formulavimą metodologiniu požiūriu apie žinių pagrindus. Metafizika turėjo vadovautis tuo pačiu metodu, kurį Niutonas pristatė fizikos srityje, ty tirti taisyklės, pagal kurias vyksta reiškiniai, tačiau jis turėjo tai padaryti per patirtį ir mokslo įrankius. geometrija. Tokių formuluočių rezultatas bus platus tyrimai kuri galiausiai sukels Grynojo proto kritika.

Jau nuo tada Kantas nustato atskirtį tarp mokslui būdingų žinių tipo metafizika ir etika, nurodant, kad žmogaus gebėjimai atitinka vieną ir kitą skirtinga. Mes galime žinoti savo teorinio gebėjimo dėka, o gėrį suvokiame per jausmą moralinis. Taigi buvo nubrėžtas skirtumas, kuris pažymės kiekvienos iš trijų kritikų sritį: grynasis protas (1781), praktinis protas (1788) ir sprendimas (1790).

Pabudimas iš dogmatiško miego

Vėliau Kantas gauna empiristinės Davido Hume'o (1711-1776) teorijos įtaką, apie kurią jis Prolegomena visai būsimai metafizikai (1783) tvirtina, kad "pažadino jį iš dogmatiško miego“, turėdamas omenyje metafiziką, kurioje jis buvo mokomas kaip „dogmatikas“. Hume'o priežastingumo principo analizė nurodė priežastinį ryšį su sąlyginiu ir subjektyviu faktu, ryžtu, kurį protas projektuoja į pasaulį. Dėl to metafizikos atžvilgiu buvo ne tik skeptiška pozicija, bet ir rimta problema mokslui. empirinis, nes jei priežastiniai ryšiai yra ne kas kita, kaip idėjų susiejimo mechanizmas, ant kortos iškilo objektyvumas mokslinis.

Kantas mato problemą, kurią pažymi Hume'as, ir siekia ją išspręsti saugodamas objektyvumas Niutono mokslo, o tai reiškia permąstyti ją palaikančios metafizikos galimybės problemą. Ir, savo ruožtu, kaip atsiskaityti už grynąsias sąvokas, kurios a priori kyla iš supratimo, kuris mums leidžia žinoti, kas yra tikra, nesiremiant į garantą Dievą (kaip padarė Dekartas) ar į iš anksto nustatytą harmoniją (kaip Leibnicas).

Korperniko posūkis

Taigi grynojo proto kritika sieks ištirti galimybės problemą metafizikos, tiriant protą grynuoju jo vartojimu, nepriklausomu nuo patirtį. Protas turi ištirti save, kad nustatytų savo ribas, tada tai yra a priori a priori žinojimo galimybės tyrimas. Kai Kantas savo darbo programą apibūdina kaip „Koperniko posūkį“, jis nurodo faktą, kad iki tol buvo manoma, kad mūsų Žinios priklauso nuo objektų, dėl kurių metafizika žlugo, nes tokiu būdu nieko negalima žinoti a priori. iš jų.

Kita vertus, jei manome, kad objektai yra sudaryti iš mūsų sąvokų, mes galime ką nors apie juos sužinoti anksčiau, nei jie mums pateikiami patyrime. Su Koperniko posūkiu žinios iš objekto nulemtos tampa transcendentinio subjektyvumo struktūrų apibrėžiamos.

Kanto korpuso darbų apžvalga

Be to, Grynojo proto kritika -kuris, kaip matėme, sutelkia dėmesį į žmogaus žinių galimybes, pabrėžkite Praktinės priežasties kritika — kurio pagrindinė problema yra tyrinėjimas apie protą jo praktikoje, tai, kas yra susijusi su gebėjimu nustatyti valią ir moralinius veiksmus; į Nuosprendžio kritika - kuri tiria proto, kaip tarpininko tarp sferos, dimensiją teisėtumo būtina laisvės prigimties ir apimties savybė – ir Antropologija pragmatiškai — sutelktas į kultūrinį žmogaus matmenį — visi jie svarbūs savaime.

Kiekvienas iš šių kūrinių atsako į keturis pagrindinius klausimus, kuriuos užduoda filosofija Kantiškas, atitinkantis įvairias sritis maniau: ką aš galiu žinoti? (Metafizika), ką turėčiau daryti? (Moralė), ko galime tikėtis? (Religijos filosofija), ir Kas yra žmogus? (Antropologija).