Kultūros pramonės apibrėžimas

Abiejų filosofų, priklausančių frankfurto mokykla, peržengė stipri filosofinės modernybės kritika, kapitalistinės raidos gilėjimo kontekste. Kultūros industrijos sąvoka šia prasme reiškia būdą, kuriuo kultūra, kaip sakoma ekonominė sistema, tampa pramone, kuriai taikomi tie patys dėsniai, kaip ir į masinį vartojimą orientuota prekių gamyba.

Savo ruožtu kultūros kritika rėmuose kapitalizmas pažengusią taip pat kerta pakylėjimo patirtis nacizmas ir Skubus atvėjis Europos totalitarizmas: totalitarinės tendencijos, pradėjusios sistemingą žmonių naikinimą, lėmė Apšvietos projekto nesėkmę. Tokiu būdu tai, ką Vakarai pristatė kaip aukščiausios civilizacijos kultūrą, o ne barbarizmą, iš tikrųjų buvo barbariška.

Atsižvelgiant į pramoninį pobūdį, kultūrinė produkcija – muzikinė, redakcinė ir kinematografinė – yra suformuluota pagal didelės agentūros arba monopolijos, kurios, savo ruožtu, yra susijusios su kitomis didelėmis įmonėmis ir sudaro didelę mašiną ekonominis. Ekonominė nauda yra tai, kas galiausiai lemia masinės kultūros orientaciją. Dėl to kultūros gėrybės nebėra meninio pobūdžio produktai, o tik prekės. Šia prasme jie visiškai prieštarauja socialinei meno funkcijai, kuriai būdinga jo autonomija.

Kultūros vaidmuo pramoninėse visuomenėse

Rinkoje tapę prekiaujamais produktais, kultūros vertybės radikaliai keičia savo esmę. Štai kodėl, atsižvelgiant į tai, kaip jie paklūsta rinkos logikai, veiksmingi jų mainai nebereikalingi; bet net jei prieiga prie jos yra nemokama, kaip, pavyzdžiui, muzikos radijo transliavimo atveju, jos platinimas priklauso nuo finansavimas suteiktos reklamos aparato. Kitaip tariant, jei tie produktai gali būti platinami nemokamai, tai yra todėl, kad jie finansuojami iš reklamos, kuri yra visos pramonės veiklos pagrindas. Tokiu būdu tai, kas parduodama, nebūtinai yra kultūros produktas, tačiau tai priklauso nuo komercinės logikos, leidžiančios masinį jo vartojimą per reklamos aparatą.

Kita vertus, praradus savarankišką meno, kaip kultūros industrijos, vertimo pobūdį, jos socialinė funkcija taip pat modifikuojama, todėl kultūra tampa atvirkštine darbo dalimi mechanizuotas. Tai reiškia, kad laisvalaikio sfera pagal kultūros industrijos terminus atlieka masių indoktrinavimo funkciją per malonumą, bet ne jų emancipaciją. Kultūros produktai, valdomi pramoninių technologijų, kurias įgalino monopolijos, pvz vartojimo prekės, tampa susvetimėjusiais objektais, funkcionaliais sferos logikai dirbo; nes jos estetinis potencialas ir pramogos yra panaudojamos dauginimasis kapitalistinės ideologijos masė.

Kaip rezultatas industrializacija kultūros gėrybės yra standartizuotos pagal kriterijus rinkodara, laikydamas a įvairovę tik tariamas, kurio tikslas – patenkinti įvairias vartotojų grupes. Tokių prekių gamyba vykdoma serijiniu būdu, remiantis standartiniu modeliu, kuris masiškai pakartojamas mechaniškai, tokiu būdu, kad net tada, kai atrodo, kad rinkoje yra didelė įvairovė, jos pagrindas yra to paties atkūrimas Formatas skirtos kiekvienam vartotojų tipui, atsižvelgiant į skirtingus jų interesus.

Tada galimybė rinktis iš skirtingų variantų autoriams yra iliuzija, kurią siūlo žiūrovas yra labiau patenkintas, todėl jis lieka pavaldus pačiai vartojimo logikai.

Bibliografija

Linaresas, Y. b. (2010). Frankfurto mokykla ir kultūros industrijos samprata. Skaitymo įrankiai ir raktai. Venezuelan Journal of Economics and Social Sciences, 16(3), 55-71.