Dovanų ekonomikos apibrėžimas

Lilen Gomez | birželio mėn. 2022
Filosofijos profesorius

Terminas kilęs iš lotynų kalbos donum – išvertus į ispanų kalbą kaip auka arba dovana –, savo ruožtu, kilęs iš veiksmažodžio daryti, kaip „duoti“. Dovanos idėja yra labai paplitusi Biblijos tradicijoje, kaip ji vėl buvo perimta ir humanitariniai mokslai ir visuomeniniai mokslai.

Dovanos sampratą ikikolonijinėse visuomenėse tyrinėjo antropologas Marcelis Maussas (1872–1950), kuris supranta mainai kaip visos socialinės veiklos konstitucinis veiksnys. Šiose visuomenėse mainai prekėmis, turtais ar produktais vyksta ne paprastai tarp asmenų, o kolektyvai – klanai, gentys ar šeimos – kurios keičiasi tarpusavyje per fizinius asmenis, kurie nurodo veiksmas. Ta pačia prasme tai, kas keičiama, nėra išskirtinai ekonomiškai naudingi objektai; bet iš esmės simboliniai objektai: mandagumas, šokiai, apeigos, puotos, karinės tarnybos, moterys, vaikai.

Mauss šią biržos organizaciją vadina: ekonomika dovanos, pagal kurią objektai pristatomi be aiškaus susitarimo dėl atlygio vienu metu valdė, bet pagal bendresnę ir nuolatinę sutartį, kuri viršija apyvartą turtus. Tai, kas daro objektus palyginamus mainais, nėra pavaldūs, kitaip nei Vakarų visuomenė tai suvokia. įstatymas vertės, tačiau turi bendrą pobūdį, kad jie yra perleidžiami, net jei jie nėra vienodi arba turi tą pačią vertę.

Pagal dovanos logiką yra numanoma sutartis, pagal kurią reikalaujama grąžinti auką kartu su priedu. Dėl šios priežasties dovana niekada nėra nesuinteresuota, nes nors ir nėra numatytos kompensacijos, ją gaunančio asmens prestižas dovana įpareigoja ją grąžinti su lupikavimu už suteiktą daiktą, nes tik tokiu būdu ta dovana gali būti padidinta. prestižas.

Šiuolaikinėse Vakarų visuomenėse mainų idėja remiasi mainų vertės, kuri priskiriama prekėms rinkoje, samprata. Tačiau visuomenėse, kurios antropologija Klasikiškai vadinami primityvais, mainų samprata neturėjo pagrindo idėjos apie vertybės to, kas buvo keičiama, tačiau svarbiausia buvo neribotas mainų abipusiškumas tas pats. Darbas, investuotas į mainams skirtą objektą, turi ritualinį pobūdį ir šia prasme yra pagalvokite apie dovanos kategoriją, tai yra apie tai, kas dovanota ir prarasta, nesitikėdama atpildo už į Energija naudojamas gamybos procese.

Dovanos figūra dekonstrukcijos filosofijoje

Vienas iš pašnekovų, problematizavęs dovanos figūrą Marcelio Mausso kūryboje, buvo filosofas. Jacques'as Derrida (1930-2004), kuris siūlo alternatyvią dovanos logiką iš statybos. Derrida pabrėžia skirtumą tarp dovanos ir mainų, pirmasis apibūdinamas kaip nesusijęs su atpildu; tačiau tai veda prie aporetiškos formuluotės, ty be išeities, nes tiek, kiek kažkas pripažįstama dovana, ji lieka įrašyta į schema grąžinamų išmokų.

Dovana ir mainai priklauso išskyrimo logikai, nes pirmasis įkūnija struktūrinę vertę, apibrėžiamą perdėto pobūdžio. yra dovanojimo pagrindas, skirtingai nei antroji, kuri reiškia neatidėliotiną sandorį, kurio metu vyksta tik prekių apyvarta. Derrida pabrėžia, kad dovanos ekonomija yra susijusi su dovanos matmenimis simbolinis, per veiksmą, kuris išjudina sąlyginę struktūrą, būdingą mainai. Filosofui dovanos sąvoka įdomi slypi tuo, kad ji sudaro režimą, kuris priešinasi produktyvumas, išliekantis kaip nepataisomas įvykis.