Gamtos būklės apibrėžimas

Nors kiekvienas autorius skirtingai apibūdino gamtos būklę kaip nulinį socialinio gyvenimo tašką, išlieka dvi konstantos: bruožai, kurie yra priimami kaip esminiai visiems vyrams, kurie gimsta tokiomis sąlygomis, būtent jie visada laikomi laisvais ir tas pats.

Tomas Hobbesas

Thomas Hobbesas (1588-1679) laikomas autoriumi, padėjusiu pagrindus šiuolaikiniam kontraktualizmui. Savo darbe Leviatanas, arba Bažnytinės ir civilinės valstybės materija, forma ir galia (1651), respublikinės valstybės atsiradimą aiškina kaip laisvų ir lygių vyrų pakto rezultatą.

Ankstesnis etapas, vedantis natūralius žmones tarpusavyje susitarti dėl visuomenės pagrindo politika, pasižymi tuo, kad kiekvienas iš jų turi

įstatymas į visus dalykus. Tiek, kiek visi asmenys tarpusavyje lygūs, jie visi turi vienodą teisę į bendruomenės gėrybes. prigimtis, todėl kai du žmonės trokšta to paties objekto, tai būtinai veda prie nesantaika.

Gamtos būklę žymi a visų karas prieš visus, nes racionaliausia užtikrinti saugumo savo, kai nėra socialinės diskrecijos, yra numatyti užpuolimą prieš užpulant kitus. Taip kiekvienas žmogus tampa kitų žmonių priešu; kad gamtos būsenoje iš esmės viešpatauja priešiškumas. Tačiau protas taip pat kaip galutinį tikslą diktuoja, kad žmogus turi siekti taikos, kad išsilaikytų, o tai reiškia, kad turi atsisakyti teisės į viską – protas visų karas prieš visus-, tenkindamasis tiek laisvės prieš kitus žmones, kiek leistų jiems prieš save. Tada, kai tik visi žmonės sutiks dėl ramybės nustatyti savo teisę į viską ir sutiks įeiti į pilietinė visuomenėVadinasi, jie palieka gamtos būseną.

Džonas Lokas

Viduje Antrasis traktatas apie Vyriausybė Civilinis (1689), Johnas Locke'as (1632-1704) siūlo apibūdinti gamtos būklę, kuri iš esmės skiriasi nuo Hobbeso. Žvelgiant iš jo perspektyvos, tai yra tobulos laisvės būsena kiekvienam žmogui įsakyti savo veiksmus ir atsikratyti turtą ir kitus žmones, kaip mano esant reikalinga, nepriklausant nuo kito žmogaus valios, bet privaloma laikykitės įstatymas natūralus.

Būdami lygūs, žmonės gali mėgautis gamta taip pat ir naudotis tais pačiais sugebėjimais, kuriuos jiems suteikė Dievas. Tačiau žmogus nėra laisvas sunaikinti nei savęs, nei bet kokios jo turimos būtybės, todėl kenkdamas kitam savo gyvybę, laisvę ar turtą, visi kiti žmonės įgyja teisę jį bausti, išsaugoti likusią žmonijos dalį ir saugumą abipusis.

Gamtos būsena pati savaime yra ne karo, o taikos būsena; karas kyla, kai ketinama naudoti stiprumas prieš kitus asmenis, kur nėra bendros galios kreiptis. Nustačius karo padėtį, priešiškumas nutrūksta tik tada, kai atsiranda galia apeliuoti. už įstatymų taikymą nešališkai, o tai yra valstybės galia, kuri kyla iš pakto Socialinis.

Jeanas-Jacques'as Rousseau

Diskurse apie kilmę ir pagrindai nelygybė Tarp vyrų (1755), Jeanas-Jacques'as Rousseau (1712-1778) siūlo apibūdinimas Gamtos būklė kaip reguliavimo fikcija, kuri suteikia mums palyginimo tašką dabartinių mūsų visuomenių atžvilgiu.

Rousseau prigimtinis žmogus gimė laisvas, tačiau per visą istoriją auganti socialinė nelygybė jį laipsniškai sukaustė grandinėmis. Natūralioje būsenoje vyrai tik reikalauja iš savęs patenkinti savo poreikius; bet vos susibendraujant, jie pradeda konkuruoti tarpusavyje ir tampa kitų žvilgsnio vergais, lygiai taip pat, kaip dauginasi dirbtiniai poreikiai, kurių anksčiau jie neturėjo; o šios, sukurdamos netikrą komfortą, atrofuoja savo pirmines galimybes.