10 tekstinių kortelių pavyzdžių

Nuoroda. Andersonas, P. (1996). Istorijos galai. Anagrama. Barselona, ​​p. 88.
Reikalas. Fukuyamos filosofinių darbų analizė ir jos apmąstymai apie kitus postmodernizmo teoretikus ir mąstytojus.

Suformuluota 1960 m., Gehleno disertacija toli numatė postmodernizmą po dvidešimties metų (tai buvo bene pirmasis ryškus jo žvilgsnis). Bet jei yra vienas šaltinis būdingam istorijos pabaigos tonui, kurį švęstų (dažniausiai) prancūzų postmodernizmo teoretikai, jis yra Kojéve. Intelektualioji Baudrillardo ar Lyotardo karta niekada nejautė tokios pat pradinės simpatijos kaip Kojéve sovietiniam režimui.

Nuoroda. Abraomas, T. (1999). filosofinius gyvenimus. Eudeba. Buenos Airės, p. 199.
Reikalas. Kai kurių žymiausių istorijos filosofų gyvenimo analizė ir kaip jie savo laiku ir per palikimą tapo veikėjais.

„Trumpai tariant: filosofinis gyvenimas yra pasiruošimas mirti, ėjimas tiesos keliu, dialogu. (Tiesa ir mirtis yra per arti, tik jos yra galutinės. Filosofija yra laikina, ji yra paprasta tranzitas). Bet – visi žinome – miršta tik Sokratas; ir ne tik miršta istorijoje, bet

mirė efektyviai. Šis nenuginčijamas faktas, kuris yra pati mito galimybė, dialoguose yra taip, kad kiekvieną iš jų būtų galima laikyti kelionės etapais“.

Nuoroda. Kissingeris, H. (1995). diplomatija. Ekonominės kultūros fondas. Meksikas, p. 377.
Reikalas. Henris Kissingeris ir jo diplomatijos vizija tuo metu, kai JAV įstojo į Antrąjį pasaulinį karą.

„Jungtinių Valstijų įsitraukimas į karą buvo puikaus ir drąsaus lyderio nepaprasto diplomatinio verslo kulminacija. Mažiau nei per trejus metus Rooseveltas savo tradiciškai izoliuojančius žmones įvedė į pasaulinį karą. Dar 1940 m. gegužę 64% amerikiečių manė, kad taikos palaikymas yra svarbiau nei nacių nugalėjimas.

Nuoroda.Shopenhauras, A. (2004). Filosofijos istorija. kvadratas. Buenos Airės, p. 15.
Reikalas.Muzikos ir matematikos santykis.

„Kad muzikos metafizika, kurią išsakiau savo pagrindiniame darbe, gali būti laikoma pritaikymu pitagorietiškajai skaičių filosofijai, Aš tai trumpai nurodžiau ir čia paaiškinsiu šiek tiek plačiau, todėl, žinoma, manau, kad skaitytojas žinos apie cituojamas ištraukas. Pagal tai tada melodija išreiškia visus valios judesius tokius, kokie jie pasireiškia žmogaus sąžinėje“.

Nuoroda. Suzuki, D. (1999). Dzeno karalystė. Kairos. Barselona, ​​p. 67.
Reikalas. Dzenbudizmo siūlomi dvasinės struktūros pagrindai ir analizė.

„Yra du būdai suprasti dzenbudizmą: vienas yra analitinis, o kitas yra sintetinis. Pirmojo sekė ankstyvieji budistai; antrasis išsivystė vėliau. Analitiniu metodu turiu omenyje būdą, kuriuo ankstyvieji budistai analizavo Atmano sampratą. Jie prasidėjo nuo dalykų nepastovumo, to, kaip viskas priklauso nuo tapsmo ir niekada nelieka taip pat.

Nuoroda. Karbajosa, M. (2010). Alisa Munro. Istorijos sritis. Speculum. Literatūros studijų žurnalas. Madrido Complutense universitetas, 46 m.
Reikalas. Struktūrinis pasakojimo konstravimas ir efektyvumo bei trumpų sakinių valdymas

„Dar vienas Alice Munro ilgų nuotolių bėgimo bruožas yra jos asmeninis ilgas nuotolis. Tiek per istorijos tęstinumo atsiradimą, tiek per struktūrinę sugretinimo procedūrą skirtingus momentus (chronologiniai intervalai kartais labai platūs), sugeba aprėpti ilgą erdvę oras“.
URL. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

Nuoroda. Lamatas, P. (1971). Socialiniai pokyčiai. Edie. Madridas, p. 92-93.
Reikalas. Markso kapitalo teorijos kritika.

„Rizikos kapitalo rizika buvo smarkiai sumažinta, nes didžioji dalis yra apdrausta nuo veiklos išlaidų. Kolegialus organas, atstovaujantis suskaidytam ir anoniminiam kapitalui, dažniausiai neatsiliepia ir į savo sudėtį, o veikiau kylantis ir Kai kurių akcininkų finansiniai ištekliai daugeliu atvejų pasilieka teisėtą bendrovės valdžią mažumose kapitalo dalimis Socialinis“.

Nuoroda. Martinas, R. s. (2008). Mitai ir Jungas. Amaltėja. mitų kritikos žurnalas, 87. Madridas, p. 14.
Reikalas. Mitų panaudojimas ir jų poveikis žmonėms pagal Jungo psichoanalitinę sampratą

"Jungas sustiprina šį paaiškinimą Babilonijos mitu apie pasaulio sukūrimą paaukojus pradinė motina Tiamat, drakonas, pirminio chaoso simbolis, kurio lavonas sudarė dangų ir Žemė. Akivaizdu, kad individualiu panelės Miler atveju kosmogonija yra ne fizinė, o psichologinė. „Pasaulis atsiranda tada, kai žmogus jį atranda“; tai yra, pasaulis sukuriamas tada, kai žmogus kuria save. „Ir jis tai atranda, tęsia Jungas, kai atsisako likti įsitraukęs į pradinę motiną, tai yra, kai paaukoja pradinę nesąmoningą būseną“ (1982: 414).

Nuoroda. Bayet, J. (1983). Lotynų literatūra. Ariel. Barselona, ​​p. 63.
Reikalas. Plauto kūrybos veikėjų konstravimo apmąstymai.

„Nepaisant sumaišties, kurią sukelia daugybė elementų, psichologijos, reakcijų aprašymo, šis teatras sukuria vienybės ir net tikslumo įspūdį. Taip yra todėl, kad Plautas retai pasižymi dramatišku temperamentu. Jis mato savo personažus judančius, juda kartu su jais – taip sakant – ir traukia publiką be sustojimo sekti paskui jį nuo išradimo iki išradimo“.