Prancūzijos religijos karų svarba (1562–1598)

Alsina González
Specialistas žurnalistas ir tyrinėtojas

Paradoksalu, nes religijos, kurios didžioji dauguma, jei ne visos, skelbia visuotinę taiką, meilę artimui ir abipusė pagarba, tradiciškai buvo viena iš pagrindinių karo priežasčių, nors ji taip pat buvo maišoma su kitais motyvais, pvz ekonominis. Vienas iš tokių atvejų yra karai religija Prancūzijoje įvyko 1562–1598 m.

Religiniai karai Prancūzijoje buvo įvairūs religinių motyvų kovų tarp katalikų ir protestantų epizodai. tos pačios Prancūzijos karalystės kūrimo ir kovos dėl valdžios joje fonas kartu su svetimų jėgų įsikišimu.

Konfliktas turi būti suprantamas atsižvelgiant į karalysčių, kurios vėliau atves į šiuolaikines valstybes, kurias šiandien žinome Europoje, kūrimo rėmuose. Vakaruose, taip pat bendrame religiniame konflikte tarp Katalikų bažnyčios ir protestantų judėjimų po Martíno pasiūlymų išprovokuotos agitacijos. Liuteris.

Įtampa tarp abiejų religinių srovių egzistavo jau nuo XVI amžiaus vidurio, abiejose pusėse buvo smurtinių epizodų. Prie to turime pridėti konfrontaciją tarp šeimų, kurios norėjo kontroliuoti valdžią šalyje: Guise, Montmorency ir Bourbons (kurie galiausiai taps nugalėtojais), visi jie valdomi Valois.

Savaime suprantama, kad monarchija Jis turėjo atlaikyti subtilią padėtį tarp dviejų religinių grupių, sudarydamas sudėtingą pusiausvyrą, kad patiktų visiems ir nenuviltų. Situacija buvo lengvai sprogstanti parako statinė, nes buvo būtent kelios suinteresuotosios šalys (šeimos, kurios kovojo ir užsienio valstybės, visų pirma Anglijos ir Ispanijos monarchijos), kurių pusiausvyra buvo susprogdinta karalystėje. Prancūzų kalba.

Nuo 1515 m. Valois karaliai (Pranciškus I ir Henrikas II) persekiojo protestantus. kalvinistai (vadinami hugenotais) ir palankūs katalikams, nors protestantizmas susilaukė šalininkų Prancūzijoje.

1562 m. įvyko protestantų sukilimas, kurio doktrinos stipriai įsitvirtino miestuose ir tarp bajorų, kurie priešinosi karūnai (nors pastaruoju atveju labiau dėl palūkanų nei už įsitikinimas).

Protestantai paprašė Anglijos ir Ženevos pagalbos, taip pat deklaruojamų protestantiškų šventųjų teritorijų. Romos imperija-Germanų, o karūna ir katalikų didikai tą patį padarė su Ispanijos karūna ir Italijos valstybėmis.

Nors iniciatyva kilo iš protestantų pajėgų, kurios sugebėjo perimti kelių miestų (tokių kaip Lionas, Orleanas ar Ruanas), nors jie negalėjo užgrobti nuolatinės teritorijos, leisdami katalikų pajėgoms apgulti šiuos ir kitus miestus.

Abiem pusėms techniškai susietas, kitais metais buvo pasiektas taikos susitarimas, leidžiantis protestantams religijos laisvę, nors ir su tam tikrais apribojimais. Tačiau tai buvo netikra taika, nes karas kurstė neapykantą tarp dviejų religinių bendruomenių.

Smurtas vėl prasidėjo atviroje vietoje 1567 m., kurį netiesiogiai išprovokavo Ispanijos kariuomenės judėjimas, siekiant suvaldyti maištą Nyderlanduose.

Prancūzijos karūna apsiginklavo, be kitų karių, verbavo šveicarų samdinius, kad galėtų susidoroti su galima Ispanijos invazija. Visų šių karių judėjimas privertė hugenotus baimintis a judesį tarp Prancūzijos (katalikų) karūnos ir didžiausios to meto Europos katalikų valdžios (Ispanijos) išsirito žnyplė, kad juos pribaigtų, todėl jie nusprendė, kad geriau smogti pirmiesiems.

Ir jie tai padarė bandydami pagrobti karališkąją šeimą per įžūlią, bet nesėkmingą operaciją šiandien būtume kvalifikuojami kaip „komandas“, istoriškai žinomas kaip „Meaux Surprise“, bet kuris nesėkmė.

Nepaisant pradinio hugenotų puolimo prieš susilpnėjusią karūną, nė viena pusė negalėjo išlaikyti karo pastangų, todėl 1568 m. Netruko ir trečioji akistata.

Hugenotai buvo nepatenkinti kai kuriais paskutinės taikos sutarties punktais ir po kelių mėnesių kovos atsinaujino.

Reaguodama į tai, karalienė Motina Catherine de' Medici uždraudė visas religijas, išskyrus katalikybę, ir pradėjo puolimą.

Protestantai buvo nugalėti Jarnako mūšyje, todėl jie buvo priversti persigrupuoti ir persitvarkyti, kreipiantis pagalbos į Šventosios imperijos didikus protestantus.

Tačiau jie vėl buvo nugalėti prie Monkontūro, o protestantų pajėgos buvo priverstos įsitvirtinti La Rošelyje.

Negalėdamos užimti aikštės, o užnugaryje grėsė retkarčiais sukilimais, karališkosios pajėgos negalėjo likviduoti savo priešus, o tai paskatino naujas derybas ir naują taikos susitarimą, per kurį laisvė garbinimas.

Ryšys tarp Margaritos de Valois, karališkosios princesės, su Navaros karaliumi Henriku III (ir kuris būtų IV Prancūzijos), pabrėžė teismas, kadangi Enrique (iš Burbonų šeimos) praeityje kovojo su hugenotais. konfliktas.

Hugenotų bosai planavo paskatinti Prancūziją nutraukti sąjungą su Ispanija, įsikišdami į Nyderlandus jų vardu. religingi broliai, tačiau juos nustebino pasikėsinimas nužudyti vieną iš pagrindinių jų lyderių (Gasparą de Coligny). užpuolė per išpuolį, po kurio buvo Catherine de Médicis, o po to žudynių serija, įvykdyta įvairiose miestai.

Paryžiuje hugenotai buvo nustebinti ir beveik sunaikinti per tris dienas trukusias žudynes (vadinamosios „Šv. Baltramiejaus žudynės“).

Tai nebuvo vienintelis bandymas sunaikinti, o susidariusi padėtis paskatino kalvinistus paimti ginklą ir įsitvirtinti La Rošelyje. Vėl pakartojama ankstesnio konflikto schema: karališkieji nepajėgūs įveikti baisaus įtvirtinimų, nei tęsti karo, kuris veda prie derybų ir nesaugios taikos pasirašymo, 1573.

Prancūzijos karaliaus Karolio IX mirtis 1574 m. ir kova dėl jo paveldėjimo sukėlė penktąjį religinį karą, kuris tęsėsi iki 1576 m.

Henrikas III, fundamentalistas už savo pirmtaką, pradėjo represuodamas hugenotus, kur tik galėjo.

Tai išprovokavo kalvinistų, kurie į šalį iš Šventosios imperijos įžengė padedami vokiečių samdinių, reakciją. Vien tik įsiveržusios armijos grėsmės pakako, kad daugybė katalikų didikų atsisakytų kovoti ir dykumų.

Enrikė pabėga link Navaros ir galiausiai yra priverstas pasirašyti Bolio ediktą, kuriuo suteikia precedento neturinčią pergalę hugenotams, įgijusiems teises ir privilegijas.

Šeštasis religijos karas Prancūzijoje prasidėjo tų pačių 1576 m., kai buvo sušauktas generolas. nors hugenotai jų nepripažino, nes juose daugiausia dominavo katalikų.

Karas neužtruks, nors ir trumpas. Abiejų pusių išsekimas po keturiolikos metų su pertrūkiais trukusio konflikto buvo pastebimas ir nė viena negalėjo ištverti ilgos kampanijos ar duoti paskutinio smūgio.

Be to, iškilo pavojus karalystės vientisumui, ir šis valstybės reikalas slėgė šeimas, kurios kovojo už jos kontrolę. jie visada atsižvelgdavo į tai, kad situacija „neišeina iš rankų“, o ne iš rankų, padalijo karalystę ar sumažino jų nuosavybės.

Galiausiai šis naujas ginkluotas protrūkis baigėsi 1577 m., suteikęs prancūzams dvejų metų atokvėpį.

1579 m. prasidėjo priešpaskutinis šios liūdnos ginkluotų susirėmimų serijos epizodas. Tai buvo protestantai, kurie atidengė ugnį, pasinaudodami teismo sekso skandalais.

Šia proga karas taip pat neprailgs, kitais metais, 1580 m., pasibaigs nauja taikos sutartimi.

Jei tai, kas nutiko iki tol, Prancūzijos laukus apibarstė lavonais, paskutinis karo etapas, vykęs 1580–1598 m., buvo pats aršiausias.

Henrikas III negalėjo turėti vaikų, o tai sukėlė kovą dėl valdžios. Geriausiai atsidūręs kandidatas buvo Henrikas Navarietis (būsimasis prancūzas Henrikas IV), kuris buvo hugenotas, todėl katalikų nepripažino.

Katalikai užvaldė Prancūzijos šiaurę, o protestantai – pietus. Tačiau katalikų pajėgos, besiveržiančios į pietus, buvo nugalėtos protestantų.

Katalikai stojo į Ispanijos pusę, o protestantai – į olandų sukilėlius.

Karaliaus Henriko III įvykdytas Guise šeimos narių nužudymas ir vėlesnis jo nužudymas katalikų brolio, paliko laisvą kelią Enrique de Navarra užimti Prancūzijos sostą Enrique vardu. IV.

Žinoma, prieš karūnuodamas Enrique de Navarra turėjo atsiversti į katalikybę, ištardamas garsiąją frazę "Paryžius vertas mišių“, kuriuo jis pasakė, kad Prancūzijos sosto užvaldymas buvo vertas jo atsivertimo.

Enrikė IV atsiskleis kaip puikus monarchas, vertinamas savo tautos ir žinantis, kaip nutraukti religinius konfliktus.

Nepaisant to, kad katalikybė buvo pripažinta valstybine religija, Enrique propagavo šią religiją tolerancija religingas ir siekė savo pavaldinių gerovės.

Tai taip pat sustabdė Ispanijos kišimąsi į Prancūzijos vidaus politiką ir sugebėjo stabilizuoti šalies ekonomiką. Jis yra atsakingas už pirmųjų galų ekspedicijų į Ameriką skatinimą, dėl kurių susiformavo populiacijos dabartinėje Kanadoje, o tai yra precedentas Kvebeke.

Deja, katalikų fanatikas baigtų monarcho gyvenimą Paryžiuje 1610 m. Nors keleto žmonių ažiotažas nesiliovė, Henris sugebėjo nutraukti dešimtmečius trukusias ginkluotas kovas dėl religinių priežasčių, kurios Prancūzijoje pasėjo siaubą ir liūdesį.

Fotolia vaizdas. kmigaya