Kryžiaus žygių svarba

Alsina González
Specialistas žurnalistas ir tyrinėtojas

Jei reikėtų Istorijoje nustatyti laiką, kuriame jis būtų nustatytas kaip didžiausios galios laikotarpis Katalikų bažnyčiaNeabejotina, kad šis laikotarpis būtų viduramžiai, prasidėję V amžiaus pabaigoje, žlugus Romos imperija iš vakarų, ir užleido vietą Šventajai Romos-Germanų imperijai, būtent todėl, kad didžiausia galia varžėsi tarp popiežių ir imperatorių.

Nors gali atrodyti, kad konfrontacija tarp krikščionių ir musulmonų tęsiasi nuo tada, kai pranašas Mahometas pradėjo pamokslauti, tiesa ta, kad tarp abiejų religijų tai galėjo būti daugiau ar mažiau gera, bet ji nepablogėjo, kol neprasidėjo kryžiaus žygiai ir visi fundamentalizmo bei žiaurių poelgių. lydimas.

Kryžiaus žygius sudarė daugybė krikščioniškų karalysčių (tai yra, kurių monarchai buvo ištikimi popiežiui ar bažnyčiai) karinių kampanijų. Rytų ortodoksai) prieš musulmonų išpažinties karalystes, daugiausia siekiant užkariauti (atgauti, to meto krikščioniška terminija) Jeruzalę ir šventuosius. vietos.

Nepaisant to, kad „oficialiais“ kryžiaus žygiais paprastai laikomi tie, kurie buvo pradėti iš popiežiaus, siekiant „atgauti“ šventąją žemę, Tokiomis galima laikyti ir ankstesnes abiejų pasaulių karalysčių konfrontacijas, tokias kaip vadinamasis Iberijos pusiasalio „atkariavimas“. krikščionių karalysčių dalis (Katalonų grafystės, Aragonas – vėliau Katalonijos ir Aragonijos karūna, kai buvo sujungtos abiejų monarchijos – Navara, Kastilija, Leonas, Portugalija...).

Taip pat Rytų Europos karalysčių, tokių kaip Vengrija, pasipriešinimas Osmanų okupantams (krikščioniškos išpažinties) turėjo kryžiaus žygio kaip religijų konfrontacijos atspalvį.

Kitas kryžiaus žygis yra tas, kurio kryžiuočių ordino riteriai ėmėsi užkariauti prūsų žemes. ištakų, atėjusios užkariauti didelės žemės dalies, kuri liktų į šiaurę nuo dabartinės Lenkijos, apimančios dalį Lietuva. Susidūrimai su Lenkija, kita krikščionių karalyste, nualino tvarką, kol ji išnyko.

Tačiau tikrovė visada yra sudėtingesnė, ir šiose kampanijose religija kai kurie naudojasi kaip dingstimi, kad atsilieptų į politinės ar ekonominės galios troškimą.

Šiame straipsnyje mes sutelksime dėmesį į kryžiaus žygius, kurių tikslas buvo „atgauti“ krikščionims Šventąją Žemę, užkariavimą, jei žiūrėsime iš musulmoniškojo pasaulio prizmės.

Pirmąjį kryžiaus žygį 1095 m. sušaukė popiežius Urbanas II, atsakydamas į Bizantijos imperatoriaus Aleksijaus II pagalbos prašymą.

Urbonas II pažadėjo visų nuodėmių atleidimą tiems, kurie atvyko ginti krikščioniškųjų Rytų karalysčių ir krikščionių piligrimams, vykstantiems į Jeruzalę nuo turkų grėsmės.

Pirmieji į popiežiaus kreipimąsi atsiliepė nuolankūs žmonės, į kuriuos keliavo pėsčiomis visoje Europoje, formuodamas turbo, kuris visur sukėlė riaušes, plėšimus ir kitus incidentus praėjo. Pasiekę Turkijos teritoriją, jie buvo sunaikinti dėl karinio nepatyrimo, menkos ginkluotės ir dar blogesnio pasirengimo mūšiui.

Tuo pačiu metu riteriai ir feodalai įvairių Europos karalysčių, tokių kaip Prancūzija, Šventoji imperija, įvairios Italijos pusiasalio, Anglijos ir kt. karalystės ruošė savo šeimininkus suformuoti, koks būtų kryžiaus žygis kariškiai.

Šis kryžiaus žygis, žinomas kaip „kunigaikščių žygis“, pažadėjo grąžinti visas užkariautas žemes į kunigaikščių rankas. Bizantijos imperija, pažadą, kurį jį sukūrę didikai pagaliau sulaužė.

Atvykę į Azijos teritoriją, jie pasinaudojo musulmonų pusės nesutarimu, kad užgrobtų įvairias Anatolijos teritorijas, kurios iš esmės grįžo į Bizantiją, bet kai Baldvinas (būsimasis Jeruzalės karalius) atvyko į Edesą ir sugebėjo karūnuotis to miesto karaliumi, jis neperdavė suvereniteto bizantiečiams, o pavertė karalystę į Edesą. edessa.

Tuo tarpu likusi kryžiuočių kariuomenė patraukė link Antiochijos – miesto, kurį ji apgulė be didelių kančių. sunkumų, o tai baigėsi užkariavimu, sukeldamas didžiulę jo gyventojų skerdimą ir pajungdamas miestą apiplėšimas.

Tai bus nuolatinė šio pirmojo kryžiaus žygio dalis: daugiau nei tobuli krikščionių riteriai su viskuo, ką tai reiškia, kryžiuočiai Jie elgėsi kaip tikri žudikai keistuoliai, plėšdami ir žudydami įvairių rūšių musulmonus ir krikščionis. išpažinčių.

Antiochijoje jie taip pat teigė radę relikviją Likimo ietis.

1099 m. įvyko Jeruzalės apgultis ir užėmimas – šis epizodas buvo pažymėtas didžiuliu kryžiuočių smurtu.

Paskutinės minutės Genujos pagalbos dėka nugalėti kryžiuočiai, įžengę į miestą, pateko į skerdimą, niekieno ir nieko negerbdami. Kai kurie liudininkai patvirtino, kad gatvėmis tekančios kraujo upės siekia žmonių kulkšnis...

Godfrey iš Buljono buvo pirmasis Jeruzalės karalius, taip įvykdęs kryžiuočių duotą žodį atgauti šventas vietas, nors sulaužė priesaiką Bizantijos imperijai, sukurdamas krikščionių karalystes Šventojoje Žemėje ir negrąžindamas karūnai užkariautų teritorijų iš Bizantijos.

Nuo čia naujosios krikščionių karalystės pradėjo konsolidacijos laikotarpį. Daugelis šiame kryžiaus žygyje kovojusių riterių grįžo į Europą atnaujinti savo gyvenimo, o kiti atvyko pasinaudoti atsiveriančiomis galimybėmis.

Antrasis kryžiaus žygis buvo pradėtas 1145 m., kai žlugo Edesos grafystė, pirmoji sukurta kryžiuočių karalystė.

Atsiliepė daugybė Europos riterių, kurių pirmasis sustojimo taškas kelionėje į rytus buvo Iberijos pusiasalis, padedantis Portugalijos kariuomenei užkariauti Lisaboną.

Kryžiuočiai iš Vidurio Europos, kuriuos Bizantijos imperatorius Manuelis I sugriebė į Aziją, kai tik atvyko į Bizantiją, sausuma patraukė į Bizantiją. Atvykus į Aziją, kontingentas buvo padalintas į dvi dalis ir kiekviena susidariusi partija buvo išžudyta.

Prancūzams sekėsi ne ką geriau, nes jie atvyko į tas vietas, kur vokiečiai buvo nugalėti keletą po dienų, ir jie anksčiau ar vėliau tuo pačiu tikslu atsidūrė arba mirę iš bado, arba nuo ligų.

Su kokiais kariais jie galėtų sutelkti Jeruzalę, kryžiuočiai pasirinko pulti ir apgulti Damaską. Tačiau čia jie ras savo atitikmenį Nuro Ad-Dino, Mosulo gubernatoriaus musulmono, kuriam Damasko miestas galiausiai pagerbė, figūroje. Su juo būtų pasėtos musulmonų atgimimo sėklos ir būtų pradėta rimtai svarstyti apie Jeruzalės atgavimą pusmėnulio vardu.

Po nesėkmingos Damasko apgulties kryžiuočiai atgautų kai kurias teritorijas iš Egipto.

Garsiausias iš visų kryžiaus žygių, dėl jame dalyvausiančių veikėjų, buvo trečiasis.

1187 m., pasinaudojęs Rytų krikščionių karalysčių susiskaldymu, taip pat menku jų krikščionių giminaičių dėmesiu, sultonas iš Sirijos ir Egipto (teritorijų, kurias jam pavyko suvienyti jam vadovaujant) Salah ad-Din (ispaniškai žinomas kaip Saladin) užkariavo Jeruzalę.

Gvido de Lusignano, Jeruzalės karaliaus sutuoktinio, kuris priėmė sprendimą, vizijos stoka susidūręs su galingais Saladino šeimininkais atvirame lauke, privedė prie ragų pralaimėjimo iš Hattino.

Skirtingai nei 1099 m. krikščionių įvykdytose žudynėse, Saladino kariuomenės užėmimas Jeruzalėje buvo be kraujo.

Trečiojo kryžiaus žygio motyvacija vėlgi yra Šventojo miesto „išvadavimas“.

Miesto užėmimas sukrėtė Europą, kuri nepadėjo savistaba būtina tiksliai išanalizuoti, kas atsitiko, arba suvokti savo aplaidumą padedant krikščioniškoms Rytų karalystėms. 1189 metais popiežius Grigalius VIII pakvietė į naują kryžiaus žygį.

Svarbiausi veikėjai šiame kryžiaus žygyje buvo Federico I Barbarossa, Šventosios Romos imperatorius Romano-germanai, Pilypas II Augustas iš Prancūzijos ir Ričardas I iš Anglijos, geriau žinomi kaip "Ričardas Širdis". Liūtas“.

Frederikas nuskendo maudydamasis Salef upėje (dabartinė Turkija), todėl jo kariai grįžo į savo tėvynes.

Pirmieji Azijos krantus pasiekė prancūzai, dalyvaudami Akro apgultyje, prie kurios vėliau prisijungė anglai. Užkariavęs miestą, Felipe II grįžo į Prancūziją, palikdamas Rikardo I vieną.

Nors Vakarų Europos populiariojoje istorijoje Ricardo buvo vertinamas kaip puikus džentelmenas (prisiminkime, jei ne, jo vaidmenį filmuose, skirtuose Robinas Hudas), realybė yra tokia, kad Ricardo elgėsi kaip barbaras, o po Akro užgrobimo tūkstančius kalinių nužudė be didelio dėmesio. musulmonai.

Vietoj to, jo oponentas Saladinas buvo pripažintas doru riteriu tiek musulmonų, tiek krikščionių stovyklose, turintis ženklų susižavėjimas to meto krikščionių metraštininkų už elgesį su priešais mūšio lauke.

Ricardo atmetė Jeruzalės užėmimą dėl logistinių priežasčių, siekdamas sudaryti paktą su Saladinu, kuris atvertų krikščionių piligrimams prieigą prie Šventojo miesto.

Tuo metu jie to nežinojo, galbūt nesąmoningai tai žinojo, bet krikščionybė to nenorėjo pėdos Jeruzalėje kaip administracinė valdžia iki daugelio šimtmečių vėliau, išskyrus trumpą laikotarpį nuo 1228 m. 1244.

Ketvirtasis kryžiaus žygis, popiežiaus Inocento III paskelbtas 1199 m., buvo nukreiptas į Egipto puolimą. Tačiau Venecijos įsikišimas pakeitė eigą.

Venecijiečiai buvo suinteresuoti pulti Vengriją, todėl susitarė su kryžiuočiais: šiais Pastarieji negalėjo sumokėti visos sumos už transportą, todėl sutiko dirbti samdiniais venecijiečiai.

Pirmasis jo tikslas buvo atkovoti Zarą – miestą Dalmatijos pakrantėje, kurį vengrai neseniai atėmė iš venecijiečių. Vengrija buvo krikščionių karalystė, todėl popiežius suskubo ekskomunikuoti kryžiuočius.

Kitas jo tikslas būtų Bizantija: pretendentas į imperijos sostą (beje, patvirtintas Venecijos) pasiūlė kryžiuočiams atgauti jam sostą. Kryžiuočiai žygiavo į graikų žemes, užpuolę kelis miestus ir 1203 metais pasiekę Bizantiją. Jie sugebėjo apgulti miestą, bet galiausiai pasiekė susitarimą su gynėjais, leidžiantį jų apsimetėliui valdyti kartu su nuversto imperatoriaus tėvu.

Tačiau naujasis bendraimperatorius negalėjo įvykdyti pažadėtų mokėjimų kryžiuočiams, todėl pastarieji 1204 m. vėl apgulė Bizantiją.

Kai kryžiuočiams pavyko prasiskverbti per Bizantijos sienas, scenos buvo tokios pat kaip ir 1099 metais Jeruzalėje.

Jei kas nors susimąsto, kaip tai gali nutikti prieš tuos, kurie teoriškai buvo bendrai religijos krikščionys, pasakyti, kad Rytų krikščionys nustojo būti skolingi popiežiaus valdžiai per pirmąją didžiąją pasaulio schizmą. krikščionybė, o tarp abiejų išpažinčių buvo sektantiška neapykanta (kaip islame tarp šiitų ir sunitų).

Ketvirtasis kryžiaus žygis baigėsi čia, net „neužuodęs“ Šventosios Žemės, ir pažymėjo kryžiaus žygių nuosmukį, dėl kurio jie išnyko.

1291 m. Akas, paskutinė krikščionių tvirtovė Šventojoje Žemėje, pateko į musulmonų rankas, nors krikščionys jie laikinai atgaus Jeruzalės kontrolę 1228 m. ir iki 1244 m., kaip minėjau anteririty.

Veiksmai, kurie iš čia būtų atliekami bendriniu „kryžiaus žygio“ pavadinimu, vargu ar pasiektų Šventąją Žemę.

Taigi Egiptas ir Tunisas buvo taikiniai, kurie, nors ir oficialiai reagavo į netiesioginį šventųjų vietų puolimą, greičiau atitiko krikščioniškų valstybių interesus.

Kryžiaus žygiai, daugiau nei atkariavimas, kaip ilgą laiką norėjo matyti Vakarų istoriografijoje, buvo užkariavimo procesas.

Be to, atlikta labai žiauriai, tokiu būdu, kad tai pakeitė krikščionių ir musulmonų religijų santykius (kuris abi pusės galėjo susitvarkyti daugiau ar mažiau) visiškai nuodijančios ją tiek viena, tiek kita pusėje.