Atšaukimo kultūros apibrėžimas

Karina Mora Mendoza
Istorijos mokslų daktaras

Nors specializuotoje literatūroje nebūtinai giliai įsigilinta į šios socialinės praktikos „atšaukti“ kitą, kurio nuomonė ar poelgis joje atsižvelgiama, konceptualizavimą. smerktina, bet yra daugiau ar mažiau sutarta mintis, kad atšaukimo kultūra yra susijusi su socialinių tinklų naudojimu ir juose siūloma komunikacija, siekiant atkreipti dėmesį į atmesti veiksmą ar mintį, kuris, jų nuomone, yra netinkamas, įžeidžiantis ir paprastai laikomas neigiamu, net jei toks veiksmas nepažeidžia įstatymo arba yra klasifikuojamas kaip nusikaltimas.

Texeira de Silva nurodo, kad atšaukimo praktika nebūtų veiksminga, jei ne socialinių tinklų (RR.SS.) galia, kur būtų galimybė nešiotis bet koks signalizavimas iki žiniasklaidos linčo yra realybė dėl komunikacijos greičio, didžiulio antplūdžio ir dar pridurčiau, kad ekranai, leidžiantys paskelbti nuosprendžius ir kaltinimus, užtikrinant tikrąjį žmonių, kurie komentuoja, puola ir kenkia kaltinamiesiems, nežinojimo. pamaina.

Tačiau ši praktika, kuria siekiama padaryti matomus tokius smerktinus veiksmus, prasidėjo siekiant įrodyti neteisybę, kylančią iš valdžios grupių ir valstybės pareigūnų, kurie, nesant etinės praktikos ir buvo apsaugoti nuo tam tikrų privilegijų, kurios atleido juos nuo jiems nusipelniusių teisinių pasekmių. poelgiai, socialinis ir visuomenės nepritarimas atliko spaudimo ir nubaudimo už tai, kas nebuvo įmanoma teisiniais ir administraciniais procesais funkciją. tinkamas. Šia prasme mažumų, kurios, kaip jau sakiau anksčiau, buvo išpuolių ir istorinių trūkumų, matomumas rado kelią Naujokas, norintis pereiti iš išorės ir parodyti pasauliui nepalankią padėtį, kurioje jie gali atsidurti, ir iš ten imtis veiksmų, kad pakeistų savo gyvenimo sąlygas. gyvenimą.

diskusijų paraštės

Žmonijos istorijoje esame šiuo momentu, kurį gana sudėtinga išsiaiškinti, ne tik tiems iš mūsų, kurie vaikšto dabartine akimirka, bet ir tiems, kurie nori suprasti save ateities. Gyvename pasaulyje, kuriame žmogaus teisės ir šiuolaikinio piliečio teisės garantuojamos bent jau pagal normas socialinį gyvenimą reglamentuojančiuose teisiniuose-politiniuose tekstuose nustatyta autentiška ir tikra teisė į laisvė. Tačiau smurtas ir nesaugumas rado būdą, kaip įsitvirtinti mūsų gyvenime, ne tik keliant grėsmę mūsų fiziniam neliečiamumui, bet ir sėlinančias mintis bei idėjas kryžiaus žygyje už ideologinį dominavimą, kurio tikslas yra, kad mąstymas taip pat būtų kažkas, kas apimta baimės.

Šis smurtas neišnyksta iš diktatoriškų formų ar vertikalių prievartų, nėra išreikštas imperatyviu būdu, bet vis tiek valdo viską. Atšaukimas, kuris buvo vadinamas kultūros dalimi, nes kyla iš žmogaus socialinių raiškų ir todėl yra jos dalis, yra tendencingas būdas. stebėti ir bausti laisvą mintį, apeliuojančią į viską, kas politiškai korektiška, išreikšta žodžiu, raštu, vaizdine, grafine, girdima ir net performatyvia kalba.

Tema niūri, bet ne mažiau skubi. Svarbu pabrėžti, kad neneigiant socialinių mažumų ar grupių, kurios istoriškai buvo patyrusios begalę smurto formų pvz., netinkamas elgesys, prievarta, represijos, fizinis smurtas ir nešvarios gyvenimo sąlygos, tai buvo perkelta į daugelį pasaulio sričių. maniau. Valia dabar turi būti „viena“ ir kolektyvinė ir apsiriboti vienu būdu matyti viską ir visus, suprasdama, kad be apsaugos žmogaus teises ir garantijas, yra klausimų, temų ir temų, kurios turėtų būti socialiai smerktinos visiems ir bet kada aplinkybė.

Kada ir kada ne?

Sudėtinga atšaukimo kultūros dalis yra ta, kad ji buvo nukreipta į sritis, kuriose viskas gali būti signalizuojama tam, kuris, neturėdamas vėliava, ginanti vyrų ir moterų arba nepalankioje padėtyje esančių grupių teises ir garantijas, naudoti šią socialinės kontrolės formą, kad kištųsi į asmens reputaciją. individualus. Iš signalizacijos kylanti nuomonė radikalizuojama neatsižvelgiant į dalyvaujančias šalis vienodomis aplinkybėmis, nes kad ta, kuri leidžia sukurti signalizaciją, taigi ir leidžianti linčiuoti kaltinamąjį, tampa virusine. Šis grandininis procesas dažnai baigiasi žmogaus darbinio gyvenimo sunaikinimu arba cenzūra ir ištremimu iš viešojo gyvenimo visam laikui.

Tokia idėjų tvarka visuomenės įvertinimas RR.SS. aptariama tema, pavyzdžiui, pasirinkimas dėvėti prestižinių prekių ženklų drabužius ar prabanga laikomą drabužį, kartais pakanka kalbėti apie empatijos stoką kad žmogus gali jausti sudėtingas socialines problemas, tokias kaip struktūrinis skurdas arba kūnų objektyvavimas, daugelį metų pakeitęs mintį kapitalistas. Tai neabejotinai gali būti statistinis rodiklis, tačiau jo negalima laikyti absoliučia sąlyga patvirtinti, kad visi žmonės, kurie nešiotis brangiai kainuojantį daiktą – neatsižvelgiant į tai, kad „aukšta“ priklausys nuo kiekvieno asmens socialinės ir ekonominės būklės. nesąmoningi ir apatiški savo aplinkos problemoms, taip pat neriboja jų būti ar tapti socialinių pokyčių subjektais susidūrus su minimos problemos. Pažymėtina, kad kartais kaltinimai metami iš vietų, kurios neatitinka to, kam jie taip kategoriškai nepritaria ir kur daryti prielaidą, kad kaltinamieji, ypač atlikę ankstesnius veiksmus, turėjo tą pačią informaciją ir žinias, kokias turėjo tuo metu pateikti.

Taigi?

Galimybė apeliuoti į neteisingus veiksmus neturėtų būti painiojama su reikalavimu išlaikyti tas pačias idėjas, įsitikinimus ir sprendimus, nes tai vienintelis būdas gyventi kolektyviai. Nuomonių, skonių ar idėjų sutapimas nėra būtinas tol, kol jie neturi jokios įtakos kam nors fiziškai, emociškai, teisiškai ar darbe. Leiskite kiekvienam rasti būdą, kaip apsirengti, pasikalbėti, pasidažyti, linksmintis ar geriau bendrauti nepatiria neteisybės veiksmų, kuriuos galima aiškiai pastebėti platesniuose forumuose, pavyzdžiui, siūlomuose įstatymas. Prie to norėčiau pridurti, kad jei nuoroda randama pakartotinai skirtinguose kontekstuose, bet skaitoma nuolat, geriau būtų panaudoti visą kalba ir bendravimas, kad būtų sukurtas precedentas, leidžiantis ginti visas aukas, o ne tik tas, kurios turi galią suburti tinklus socialiniai.