Pasakojimo pavyzdys

Pasakojimas atskleidžia žmogaus įvykius už rašytojo privatumo ribų, nors jame jis taip pat gali pasirodyti. Aprašymas skiriasi nuo pasakojimo; pirmasis reikalauja išoriškai pagrįstai suvoktų faktų; antrasis suvokia faktus ir gilinasi į veikėjus, jų moralinį artumą.
Pasakojimas gali būti laikomas išplėstiniu aprašymu. Aprašyme žmogaus gali nebūti; pasakojime - ne. Jei rašau, kad mano draugo namus supa sodas, o gale yra grybo formos fontanas, aprašau; bet aš pasakoju, jei pateikiu namo aprašymą ir pasakoju jo gyventojų gyvenimą.
Senovės retorikai „pasakojimas buvo viena iš dalių, į kurią buvo padalintas diskursas, būtent ta, kurioje klausimas buvo išaiškintas pasakojant faktus“.
Laiško rašymas yra užduotis, kurią galima išmokti nesunkiai; tačiau „pasakojimo talentas“, sako Martínas Alonso, yra asmens pritaikymas, mokymas ir kultūra. Nepakanka turėti patrauklų dalyką; būtina tai pateikti su susidomėjimu. Kai kurie žmonės yra nepaprastų pasakotojų pokalbiai; bet jiems duodama tušinukas ir jie yra sutrikę: jiems trūksta įkvėpimo ir jie negali rašyti kalbėdami “.

Pasakojimas yra gyvybiškai svarbus menas, kuris yra numanomas žmogaus esme: mes visi ne kartą buvome pasakotojai. Kalbantis su draugais, netrūksta aštrių „apkalbų“, susijusių ir klausomų su tam tikru „sadistiniu malonumu“; Mes tikimės grįžti iš savo kelionės ir pasidalinti su giminėmis ir draugais įdomia patirtimi, kurią įgijome. Yra moterų, kurios noriai pasakoja filmo sekas, kurios joms paliko gilų įspūdį. Močiutė pasakoja savo anūkams gražias istorijas, o seni provincijos žmonės mėgsta pokalbį pagardinti skaniais gimtojo miesto anekdotais.
Šie kasdieniai pasakojimai yra spontaniški; kai kurie yra sklandūs ir gražūs; daugeliui juos darančiųjų trūksta elementariausių nurodymų. Pasakojimas iš esmės yra įgimtas. Su ja galima daug ko išmokti ir išmokti. Didieji pasakojimai nepripažįsta rašymo tipų schemose; visi puikūs pasakotojai skiriasi vienas nuo kito. Jie nustato taisykles, kurias taiko tik jie.
Pasakojimas - labiau nei kiti literatūros žanrai - turi būti paprastas, originalus ir nuoširdus; jo imitacija yra kopija be šviežumo, be savo gyvenimo. Tačiau mums bus sunku tapti gerais pasakotojais, jei nepradėsime imituoti didžiųjų, pripažindami, kad ši procedūra yra laikina, tai yra atrama ar ramentas išmokti vaikščioti, o vėliau, jei tai nurodo istorija, mes patys šokame ir bėgame plačiu literatūra.
Kad teorija būtų praktiškai pritaikyta, aš užrašau du pasakojimo fragmentus. Mario Benedetti knygoje „Mirtis ir kitos staigmenos“ randu tokią, kuri skverbiasi į asmens asmenybę.
KITAS AŠ
„Jis buvo paprastas berniukas: iš kelnių buvo suformuotos kelio pagalvėlės, jis skaitė komiksus, valgydamas triukšmaudavo, kišdavo pirštus į nosį, knarkdavo per miegą, jo vardas Armando. Dabartinis viskas, išskyrus vieną dalyką: aš turėjau kitą mane.
Kitas aš jo akyse panaudojau tam tikrą poeziją, jis įsimylėjo aktores, melavo atsargiai, vakarais jaudinosi. Berniukas buvo labai susirūpinęs dėl kito savęs ir privertė jį jaustis nejaukiai prieš draugus. Kita vertus, kitas aš buvau melancholiškas ir dėl to Armando negalėjo būti toks vulgarus, kaip norėjo.
Vieną popietę Armando grįžo namo pavargęs nuo darbo, nusiavė batus, lėtai kinkė pirštus ir įjungė radiją. Mocartas buvo radijuje, bet berniukas užmigo. Kai jis pabudo, kitas aš verkiau nenuosekliai. Iš pradžių berniukas nežinojo, ką daryti, bet paskui atsigavo ir sąžiningai įžeidė kitą save. Jis nieko nesakė, bet kitą rytą nusižudė.
Iš pradžių kito savęs mirtis buvo nemandagus smūgis vargšui Armando, tačiau jis iškart pagalvojo, kad dabar tai gali būti visiškai vulgari. Ta mintis jį guodė.
Jis gedėjo tik penkias dienas, kai išėjo parodyti savo naujo ir visiško vulgarumo. Iš toli jis matė artėjančius draugus. Tai užpildė jį laime ir jis tuoj pat pratrūko juoku. Tačiau, praėję pro jį, jie nepastebėjo jo buvimo. Dar blogiau berniukui pavyko išgirsti, kad jie pakomentavo: „Vargšas Armando. Ir manyti, kad jis atrodė toks stiprus, toks sveikas “.
Berniukui neliko nieko kito, kaip nustoti juoktis, ir tuo pačiu metu jis pajuto krūtinkaulio lygyje uždusimą, panašų į nostalgiją. Bet jis negalėjo pajusti tikros melancholijos, nes visą melancholiją buvau atėmęs kitas aš. “{Plg. Papildoma bibliografija, N? 7)
Francisco Rojaus Gonzálezo pasakojimas „Los novios“, įtrauktas į „El Diosero“, pateikia klasikinį dviejų sutiktų įsimylėjėlių drovumą:
„Jis buvo iš Bachajón, jis buvo kilęs iš keramikų šeimos; jų rankos, nes jos buvo mažos mergaitės, išmoko suapvalinti formą, tvarkyti molį tokiu delikatesu, kad jam supylus atrodė labiau glostantis. Jis buvo vienintelis vaikas, tačiau tam tikras sielos pagimdytas neramumas diena iš dienos skyrė jį nuo tėvų, kurį nunešė saldus galvos svaigimas... Ilgą laiką upelio čiurlenimas jį užvaldė, o jo širdyje buvo neįprasti širdies plakimai; taip pat puansetijos medaus bičių kvapas buvo užvaldęs jį ir sužavėjo atodūsiai. Jo krūtinė išlindo tyloje, paslėpta, nes kyla nerimas, kai padaromas rimtas nusikaltimas... Kartais ant jo lūpų nusėdo liūdna maža melodija, kurią tyliai dūzgė, pavyzdžiui, jei jis savanaudiškai ragavo aštrų skanėstą, bet labai džiugino. „Tas paukštis nori tuno“, - vieną dieną pakomentavo tėvas, nustebęs dūzgimu.
Berniukas, pilnas gėdos, nebedainavo; bet tėvas - Juanas Lucasas, Tzeltalo indėnas iš Bachajono - perėmė savo sūnaus paslaptį.
Ji taip pat buvo iš Bachajón; mažas, apvalus ir lygus. Diena po dienos, kai nuėjau prie upelio vandens, pravažiavau priešais Juano Lucaso vartus.. Ten jaunas žmogus sėdėjo prieš neapdorotą molinį puodą, apvalų ąsotį ir ąsotį, kuriam tos miklios ir nenuilstančios rankos niekada nedavė pabaigos ...
Dievas žino, kaip, vieną rytą susidūrė du žvilgsniai. Po to sustojimo nebuvo nei kibirkšties, nei liepsnos, nei ugnies, kuri vos spėjo suplakti robino sparnus, įsitaisiusius tarp žemėje augusių ūkininko šakų.
Tačiau nuo to laiko ji sutrumpino žingsnius prieš puodžiaus namus ir rizikavo kabliu skubiai nedrąsiai.
Savo ruožtu jis akimirką sustabdė savo darbą, pakėlė akis ir apglėbė jais einantį siluetą, kol pasimetė lapijoje / qjie, ribojasi su upe... "(Plg. Papildoma bibliografija, N? 48)