Apoloniečių ir dionizų apibrėžimas

Daugeliui menininkų ir filosofų graikų mitologija buvo nuolatinis įkvėpimo šaltinis. Šia prasme filosofas Friedrichas Nietzsche'as (1844–1900) dievus Apoloną ir Dionisą laikė simboline nuoroda pristatyti savo Vakarų meno ir kultūros viziją. Pirmasis abiejų dievų paminėjimas pasirodė jo veikale „Tragedijos gimimas“.

Apolonietis ir dionisietis

Nietzsche'iui šie du būdvardžiai padeda įvertinti skirtingas menines apraiškas. Apolonas išreiškia baigtas ir gražias formas, kurios pasireiškia vaizduojamojoje dailėje, o dionisietis nurodo tas menines apraiškas, pagrįstas ritmu ir aistra. Todėl kalbama apie dvi kūrybines jėgas arba dvi jų rūšis Energija kurį menininkas naudoja kaip būdą išraiška išreikšti savo norus ir rūpesčius.

Dievas Apolonas tarnauja kaip simbolis, aiškinantis meną, kuris siekia tobulumo formomis ir konceptualiu aiškumu, kaip yra su architektūra klasikinė, vaizdinė tapyba ar poezija įprastu matuokliu. Šios meninės apraiškos yra apolinės, nes jos grindžiamos išminties ir estetinės ramybės ilgesiu.

Dievas Dionisas atstovauja potraukiams ir pirminiams instinktams. Taigi mene jis išsiskiria savo aistros komponentu, kaip parodyta kai kuriuose šokiuose muzika primityvi ir, galiausiai, bet kokia menine raiška, kuri siekia susieti su giliausiais žmogaus instinktais.

Du vienas kitą papildantys simboliai

Nietzsche'iui tai nėra visiškai antagonistiniai simboliai, nes visame mene yra apoloniškų ir dioniziškų komponentų. Filosofas ateina tai pasakyti jėga Dievo Apolono įkvėpimas neša savyje Dionizą ir, priešingai, bet koks dioniziškas pasireiškimas slepia apolonišką komponentą.

Švietimo srityje

Nietzsche'io apmąstymai apie abi sąvokas gali būti tinkamos nuorodos švietimas. Taigi bet kuriame švietimo modelyje turėtų būti abi kūrybinės jėgos. Apolonietis yra konceptualiame aiškume ir formaliuose mokymo proceso aspektuose.mokymasiso Dionizianas muša emocijas labiau pirminis individo. Kitaip tariant, mes mokomės su dieve Apolone simbolizuota priežastimi ir su dionisiško įkvėpimo aistra.

Nietzsche'io vizija siejasi su Freudo požiūriu

Freudui individualios psichinės schemos yra suskirstytos į tris dimensijas: id, super-ego ir ego.

- Id yra pagrindinė mūsų psichikos dalis ir siekia patenkinti pagrindinius malonumus, todėl ši individo dimensija turi dionisišką jėgą.

- Superinis ego yra ta mūsų psichikos dalis, kur yra įtvirtintos visą visuomenę valdančios moralės normos ir tam tikru būdu ši dimensija būtų siejama su apoloniečiu.

- Id ir super aš susitinkame nuolatos konfliktas (ką mes norime padaryti ir ką turime daryti) ir tarp jųdviejų būtų trečioji psichinė struktūra - aš.

Nuotrauka: Fotolia - Karepa