Sinoptinių evangelijų apibrėžimas

Tai remiasi Luko, Mato ir Marko raštais apie idėją, kad tarp šių trijų yra ryšys vizijos, duomenų pasekmė ir kryžminės istorijos, kurias galima įvertinti atliekant a lyginamasis. Šia prasme vartojamas terminas sinoptikas.

Požiūris į sinoptinę „problemą“

Viduje konors Naujasis Testamentas pirmosios trys knygos yra Evangelija pagal Matą, pagal Marką ir pagal Luką. Jie vadinami sinoptiniais, nes visuose išlaikoma ta pati struktūra ir labai panašus turinys.

Biblijos klausimų ekspertų teigimu, šis sutapimas nėra atsitiktinis ir dėl šios priežasties priežastis manoma, kad trys liudijimai turi būti iš to paties tekstasliteratūrinis arba iš bendro šaltinio. Šiuo metu aptariama sinoptinė problema, nurodant, koks galėtų būti bendras elementas, iš kurio kilo Mato, Morkaus ir Luko evangelijos.

Teologijos požiūriu sinoptinė problema neegzistuoja, nes trys evangelijos kilo iš Dievo išleisto žodžio. Tačiau yra „literatūrinė“ problema: nuspręsti kokiame tekste ar kokiame žodiniame šaltinyje yra originali šių evangelijų informacija.

Keturios hipotezės

Pagal G. kriterijų Trys evangelistai Lessing'as rėmėsi aramėjų kalba parašyta evangelija, kuri ilgainiui išnyko.

Sekundė hipotezė, gynė H. Koesteris tvirtina, kad prieš Marką buvo dar vienas evangelistas tuo pačiu vardu ir jo darbas buvo kaip nuoroda į Mato, Luko ir mums žinomo Marko ženklus.

Trečią variantą gina Dž. J Griesbachas ir pagal ją pirmoji evangelija buvo šventojo Mato, kuri buvo pagrindas pasakojimas San Lukaso ir San Marcoso (ši samprata pagrįsta Naujajame Testamente surinktu faktu: Matas buvo tiesioginis Jėzaus iš Nazareto mokinys).

Pagal paskutinę aiškinamąją hipotezę, kurią laikė protestantų teologas Christianas Wiesse ir priėmė dauguma tyrinėtojų, buvo du originalūs šaltiniai: Mato ir Luko liudijimas. Abi evangelijos turėtų bendrą šriftą, kurį tyrėjas pavadino raide Q (Q šiuo atveju yra žodžio Quelle santrumpa vokiečių kalba, o tai reiškia šriftą).

Hipotezė Q, taip pat žinoma kaip Evangelija Q arba Šaltinis Q, nurodo bendrą evangelistų Mato ir Luko medžiagą, išskyrus Marką. Pagal šią sampratą sinoptinių evangelijų turinys būtų susijęs su tradicija pirmųjų krikščionių žodžiu.

Kanoniškos ir apokrifinės evangelijos

Vadinamosios kanoninės evangelijos yra tos, kurias oficialiai pripažino Katalikų Bažnyčia (trys jau minėtos sinoptikos ir Jono evangelija). Visi šie liudijimai nurodo tiesioginį ar netiesioginį kontaktą, kurį apaštalai palaikė Jėzui iš Nazareto.

Apokrifinės evangelijos yra tos, kurios neturėjo oficialaus Katalikų Bažnyčios pripažinimo ir buvo parašytos po kanoninių.

Į marža Nuo oficialaus pripažinimo katalikų kanone šie tekstai bando suteikti informacijos apie Jėzaus iš Nazareto gyvenimo aspektus, kurie nėra kanoniniuose tekstuose.