Sąvoka apibrėžime ABC

Sąvoka siela, nors bėgant metams jis tobulėjo ir įsigijo naujų formuluočių, kurios to nepasiūlo ir nenaudoja, kaip tai buvo padaryta senovėje įnirtingai priešintis kūno sampratai ir tokiu būdu sugebėti ją vis labiau stigmatizuoti, visada buvo susiję arba Jis buvo naudojamas įvardyti vidinę, dvasinę dalį, kurią rodo kiekvienas žmogus, kur instinktai, jausmai ir emocijas Vyrų ir kad tai neturi nieko bendra su kūnu, kurį galima pamatyti ir paliesti. Pagal šią situaciją yra tai, kad siela, anima ar psichika, kaip ji taip pat žinoma, numato nematerialų ir nematomą principą, kuris yra kūno vidų ir tuo sprendžiami visi tie klausimai, kuriems reikalingas gilesnis žmogaus įsipareigojimas. Daugybė skirtingų kultūrų ir tikėjimo tikėjimo filosofų savo ruožtu skiria sielą nuo dvasios, pirmame nurodydami transcendentiškiausius aspektus, o antrame - supratimą. Taigi pagal šią sampratą žmonės būtų asmenys, turintys 3 aspektus arba komponentus (kūnus, sielą, dvasią ar kt.) gyvūnai turėtų tik savo kūną, dvasią ir augalines būtybes kūniškas.

Be to, dėl šio nematerialumo, kuriam ji yra „pasmerkta“, sielos tampa neįmanoma patikrinti, ar jos egzistuoja tyrimas objektyvių mokslinių įrodymų arba metodologija racionalios žinios.

Tuo tarpu ir grįžtant prie kūno sąvokai suteiktos stigmatizacijos temos, aptinkame dvigubą sampratą, kurią šiuo atžvilgiu filosofas Platonas pasiūlė savo palikimas kurį vėliau perėmė kai kurie filosofai, susiję su krikščionybės (pradžioje) ir islamo (antrąja kadencija) sektoriais, kurie teigė, kad kūnas yra kažkas panašaus į sielos kalėjimas “, į kurį jis pateko įvykdęs kokį nors nusikaltimą, ir dėl šios priežasties jie nebegalėjo pamatyti amžinųjų esencijų, o tik jas prisiminti (alegorija apie urvas). Kita vertus, filosofija Platonikas pasiūlė nuolatinį akistatą siela su žmogaus kūnu, kuris visada buvo paverstas blogiu ir pasmerktas paniekai. Šios sokratinio pobūdžio sąvokos vis dar išlieka kai kuriose šiuolaikinėse filosofijose.

Be to, šį terminą religija plačiai vartoja, pavyzdžiui, kunigai, kurie ne kartą kalba apie būtinybę išvalyti tam tikras žmonių užkrėstas sielas nuodėmė.
Šiuo jausmu, kurį šiais laikais suteikia religija, siela galiausiai yra kažkas panašaus į žmonių sąmonę, kuri, be abejo, yra Neteisingai nukreiptos aplinkybės, veiksmai ar mintys yra nudažyti ar sugadinti, religija turi užduotį ją išgydyti per tikėjimą, atsidavimą ir malda. Įdomu pažymėti, kad nepaisant neapčiuopiamumo ir neįmanoma įrodyti jo egzistavimo Europos Sąjungos požiūriu patirtis racionalu, visos planetos kultūros skirtingais istoriniais momentais atpažįsta sielą kaip tikrą žmogaus komponentą ir Jie įsivaizduoja savo atsiskyrimą nuo kūno nuo mirties akimirkos ar ezoterinio pobūdžio išgyvenimų, tokių kaip vadinamosios kelionės astralinis. Net kai kurios senovės ir šiuolaikinės religijos siūlo sielai palikti kūną mirus, su vėlesniu grįžimu į naują kūną, nebūtinai žmogų, pasak tų, kurie tiki reinkarnacija. Kita vertus, monoteistinėse religijose pripažįstama, kad sielos pasitraukimas mirties metu ją veda į džiaugsmo erdvę amžinas (dangus ar rojus), galutinis pasmerkimas (pragaras) ar vėlesnė apsivalymo būsena (doktrinos skaistykla Katalikas). Pridedama, kad kai kurie iš šių tikėjimų, pavyzdžiui, Katalikybė, Anglikonizmas ir judaizmas, taip pat įsivaizduoja siela ir kūnas laikų pabaigoje, paprastai vadinamas mirusiųjų prisikėlimu.