Jēdziens definīcijā ABC

Vārds teokrātija attiecas uz valdībām, kuru pamatā ir pārliecība, ka Dievs, kurš pārvalda oficiālo reliģiju, ir atbildīgs arī par dzīves aspektu pārvaldīšanu politika, ekonomikas un kultūras jomā.

Tas, kurš pieņem politiskos un reliģiskos lēmumus, ir viena un tā pati persona. Valsts un reliģija nav nošķirta

Citiem vārdiem sakot, teokrātija (no grieķu valodas, teo 'Dievs' un cracia 'valdība') ir valdība, kurā tas, kurš īsteno varu, ir pakļauts politiskos un reliģiskos jautājumus vienlaikus, parasti pieņemot lēmumus, kas attiecas uz abiem aspektiem un kas savā ziņā iet paralēli pie tā ideoloģija.

Šāda veida vadībā Dievs tad izmanto savu spēku un pieņem lēmumus, vai, ja tas neizdodas, pats Dievs izpauž savu autoritāte ar ministru vai pārstāvju starpniecību, kas darbojas tās vārdā. Šajā sistēmā nav dalījuma vai nodalījuma starp valsti un iestāde reliģisks.

Ļoti plaši izplatīta pārvaldes forma senatnē un viduslaikos

Teokrātija, iespējams, ir viena no vecākajām pārvaldes formām, kas pastāv uz mūsu planētas kopš laika sākuma, ja ņem vērā, ka laikā Senatnē un viduslaikos pasaules reliģijas ieņēma galveno vietu, un tās īsumā bija tās, kas organizēja ikdienas dzīvi, sabiedrisko praksi,

tradīcijas un veidus padomā katras sabiedrības.

Faraons cēlies no dieviem, un tas ļāva viņam darboties kā politiskai un reliģiskai autoritātei

Šajā ziņā civilizācijām, piemēram, Senajai Ēģiptei vai daļai Mesopotāmijas un ebreju, bija raksturīgas valdības, kurās Galvenais valdnieks vienlaikus bija augstākais reliģiskais pārstāvis, kurš pieņēma visus lēmumus un turklāt vienīgais, kas pasaulē pārstāvēja attiecīgo Dievu zemes. Daudzos gadījumos karalis vai faraons tika uzskatīts par tiešu dievu pēcnācēju, kurš pēc piedzimšanas bija nopelnījis dievišķu žēlastību, lai valdītu pār savu tautu. Senās Ēģiptes faraoni bija ne tikai vissvarīgākie politiskie līderi, bet arī tādi uzskatāms par tiešu dievišķības attēlojumu uz zemes un pieņemtajām funkcijām priesteris.

Šodien novecojusi pārvaldes forma

Teokrātijas ir politiskas sistēmas, par kurām šodien runā kopš pašreizējām demokrātiskām vai parlamentārām formām, kuru mērķis ir atvērt pārstāvniecību un līdzdalība Sabiedrības politika kopumā tiek uzskatīta par neracionālu un novecojušu pārvaldes formu.

Teokrātijā nav varas maiņas, tas ir, neviens nevar kandidēt uz kaut ko, nav tiešu pārstāvju vēlēšanu ar tautas balsojumu.

Izņēmumi

Tomēr ir normāli konstatēt, ka daudzas valstis Tuvajos Austrumos, dažas Āfrikā un pat Vatikānā, pārejiet no teokrātiskās idejas, ka tas, kurš viņus pārvalda, ir tieši saistīts ar viņu dievu ticība.

Mūsdienu demokrātiskajās sistēmās ir skaidri nodalīta reliģija un valsts

No otras puses, demokrātiskajās sistēmās, kas dominē ES politiskā karte Mūsdienās pastāv skaidra atšķirība starp politisko varu un reliģisko varu, tas ir, politiskā autoritāte iet vienā pusē, bet reliģiskā autoritāte - pa otru kanālu. Politiskajā un reliģiskajā jomā ir skaidra sašķeltība, un ne viens, ne otrs neiejaucas.

Piemēram, tajās valstīs, kur kristīgā reliģija ir oficiālā reliģija, tādas nav iejaukšanās Baznīcas valdības lēmumos vēl vairāk tas būtu ļoti noraizējies un tiktu apšaubīts, vai Baznīca iejaucas kādā valdības politiskā lēmumā, pat ja tas nav adekvāts.

Tagad, ja tiek pieņemts, ka Baznīca kā reliģiska iestāde iejaucas dažos aspektos un piedāvā savu viedokli kā kopienas sociālais dalībnieks un To kā tādu nevar un nevajadzētu cenzēt un pieņemt secinājumus, taču neviens no viņiem nevarēs iejaukties kāda cita lēmuma pieņemšanā. veidā.

Lai gan teokrātija, kā mēs norādījām, nav tāda valdības forma, kas šobrīd ir plaši izplatīta, kā tas ir. pirms daudziem gadiem ir daži izņēmumi, piemēram, Vatikāns, kurā tas turpina darboties tāpat kā savā izcelsme. Pāvests, katoļu baznīcas augstākā vara, ir arī Vatikāna valsts galva.

Teokrātijas tēmas