Jēdziens definīcijā ABC

Saistībā ar Dieva ideju ir vairākas iespējas: tie, kas ir ateisti, uzskata, ka tā neeksistē, agnostika nenoraida Dieva ideju, bet viņi saprot, ka tā ir ideja, kas pārsniedz cilvēka izpratni, ticīgie aizstāv savu eksistenci no ticības, un daži filozofi apstiprina, ka Dievu ir iespējams izskaidrot no a perspektīvā racionāls. Šis pēdējais priekšstats ir tieši teodētikas pamatprincips, kas ir viena no ES jomām filozofija kas tiešā nozīmē nodarbojas ar pamatojums Dieva.

Teodices kā filozofijas nozares izcelsme

Kopš septiņpadsmitā gadsimta Rietumu filozofija veicināja jaunu tendenci, kas pazīstama kā Racionālisms. Tam piederošie filozofi saprata, ka cilvēciskais saprāts ir pietiekams, lai izskaidrotu visu realitāti. Šajā kontekstā vispirms rodas termins teodika.

Īpaši Leibnics to izmantoja, lai risinātu dažus jautājumus, kas iepriekš bija teoloģijas sastāvdaļa. Starp viņa apspriestajiem jautājumiem izceļas trīs: Dieva labestība Brīvība cilvēka būtību un ļaunuma izcelsmi. Jāatzīmē, ka termins teodicīts dažreiz ir līdzvērtīgs citai, dabiskai teoloģijai.

Dievs un ļaunuma problēma Leibnicā

Ļaunuma esamība ir acīmredzams fakts. Tomēr cilvēkam, kurš tic Dievam, šī realitāte var būt problemātiska, jo Dieva esamība šķiet nesavienojama ar ļaunuma esamību. Citiem vārdiem sakot, ļaunums rada ciešanas un, ja Dievs ir bezgala laipns, viņam nevajadzētu pieļaut cilvēku ciešanas, ko izraisa ļaunuma esamība. Saskaroties ar šo jautājumu, Leibnics apgalvo: ļaunuma ceļš ir atkarīgs tikai un vienīgi no cilvēka brīvības. Šajā ziņā Leibnics saka, ka Dievs ir radījis cilvēkus brīvus, un viņu ziņā ir izvēlēties starp labu vai ļaunu ceļu.

Pēc tēze Leibnica, kad cilvēki ļaunprātīgi izmanto savu brīvību, ir tad, kad parādās ļaunums. Līdz ar to Dievam nav atbildība attiecībā uz ļaunuma esamību pasaulē.

Dieva koncepcija Aristotelī un Spinozā

Dieva ideja ir nodarbinājusi filozofus kopš filozofijas pirmsākumiem. Aristotelim Dievs ir nepieciešama būtne un ir pirmais iemesls, kas izskaidro visu, kas pastāv. Citiem vārdiem sakot, no tīri racionāla viedokļa ir jābūt pirmajam cēlonim, kas nodrošina a Visuma kopuma un šī pirmā iemesla izskaidrojums Aristotelis to sauca par nekustīgu motoru, līdzvērtīgu jēdzienu Dieva. Spinozai Dieva ideja nekur nav atrodama. grāmata svēts, bet pēc dabas.

Leibnica, Aristoteļa un Spinozas Dieva ekspozīcijas ir trīs dabas teoloģijas vai teodīcijas piemēri, kas ir metafizika.

Foto: Fotolia - kevron2001