Lingvistiskās zīmes definīcija

Visi uztvere realitāte ir balstīta uz zīmēm. Valoda satur skaņu attēlojumu rakstveidā, lai gan tas nepadara mutvārdu un rakstisko valodu nepārprotami saistītu. Dažādi valodnieki visā vēsturē šajā ziņā ir kļūdījušies, jo nav skaidras atšķirības starp skaņu un burtu. Šī iemesla dēļ ir gandrīz neiespējami atdalīt valodu no tās alfabēta, taču ir skaidrs, ka ir daudz pareizrakstības neskaidrību.

Atsaucoties uz šo lietu, Pīrss norāda, ka zīme ir jebkurš attēlojums, kas ir kaut kā cita vietā. Piemēram: vārds "zirgs"Vai rakstisks attēlojums tai lietai, ko mēs zinām kā tādu (kā četrkājains dzīvnieks ar īpašām īpašībām). Tomēr Viņš zīmēja Šis dzīvnieks ir arī šī dzīvnieka atveidojums, un citās valodās attēlojums - kā Pīrss sauc zīmi - angļu valodā būtu "zirgs"; "Cheval" franču valodai; "Cavallo" itāļu valodā; "Pferd" vācu valodai; starp citiem.

Tādā veidā zīmes esamība vienmēr prasa interpretētāja esamību (tā, kurš interpretē zīmi un piešķir tai nozīmi), taču ir jāzina kāds objekta aspekts, kas ir Tas pārstāv. Piemēra gadījumā ir nepieciešams, lai tas, kurš lasa vārdu, lai kādā valodā tas būtu, zinātu tos objekta īpašības vai vērtības, lai piešķirtu šai zīmei nozīmi tam, kas Tas pārstāv.

Lingvistiskā zīme ir tāda, kas ir tieši saistīta ar valodu un tiek regulāri izmantota saziņai. Tas neattiecas tikai uz rakstu valodu, jo saziņai starp nedzirdīgiem un vājdzirdīgiem cilvēkiem tiek izmantota (lingvistisko) zīmju sistēma, kas pazīstama kā zīmju valoda.

Valoda kā zīmju sistēma

Kad mēs runājam par sistēmu, mēs runājam par elementu kopumu, kas ir saistīti viens ar otru saskaņā ar noteiktiem noteikumiem. Šajā ziņā valoda sastāv no vienībām, kuru mērķis ir saziņa. Valodu veidojošo zīmju klātbūtne nozīmē, ka tā tiek uztverta kā sistēma, kurā visas vienības ir solidāras un zīmju vērtība izriet no citu klātbūtnes.

Šo koncepciju aizstāja Čomska transformācijas ģeneratīvā gramatika, kas noraida strukturālistiskos apgalvojumus, ka valodniecība tas būs zinātnisks tikai tad, ja valodu uzskata par zīmju sistēmu.

Patiesībā valoda sniedzas tālāk par vienkāršu apsvēršanu kā sistēmu, taču lingvistisko elementu stāvoklis ir nenoliedzams. kas to veido un jo īpaši zīmes jēdzienu ar elementiem, ko tas ietver (representamen, objekts, interpretants, saskaņā ar Pierce).

Ņemot vērā to, ka šī saistīto vienību kopa veido valodu, valodu var uzskatīt par zīmju sistēmu pat tad, ja domēns, ko iedarbojas strukturālisms lingvistikas studijās ir pārsniegts.

Lingvistiskās zīmes būtība

Ferdinands de Sosīrs savā vispārējā valodniecības kursā attīsta domu par lingvistisko zīmi un tās nozīmi. dabu, lai gan daži autori uzskata, ka tā nav teorija pati par sevi, bet gan līdzeklis, lai izskaidrotu a teoriju. Jēdziens "zīme", kas saistīts ar valodas faktiem, filozofiskajā tradīcijā ir meklējams stoiķiem. Bet tas atbilst Saussure apzīmējuma teorijas sabrukumam un tās atvienošanai ar lingvistisko tradīciju.

Aristotelis savā attiecībās starp valodu un valodu piedēvēja konvencionālu lingvistisko zīmi domāja. Mutiskā un rakstiskā valoda nav dabiska, un pastāv sociāla konvencija, kas saista šīs skaņas un zīmes ar "dvēseles lietām" (domu); Taču šīs skaņas nav vienādas visiem, jo ​​mēs visi nerunājam vienās valodās. Lai gan objekti vai domas, ko tie attēlo, ir vienādi.

Tomēr vispārējā valodniecības kursā ir noteikts, ka lingvistiskajām vienībām ir dualitāte, kas veidota, apvienojot divus terminus. Tie ir apzīmētājs un apzīmētais, viens ir psihiskais attēlojums (caur lingvistisko zīmi, apzīmētājs), bet otrs materiālā lieta (tas, kas tiek attēlots, apzīmēts). Lai šis izpratnes mehānisms darbotos pareizi, ir jābūt arī tulkam (tas, kurš saņem informāciju, tas, kurš lasa), kas piešķir tai nozīmi.

Piemērs, iespējams, vienkāršots, ir grāmatas lasīšana. Kamēr grāmata ir aizvērta, tā nav nekas cits kā bezjēdzīgu varoņu sajaukums. Kad to atver lasītājs, kurš interpretē tur atspoguļotās zīmes un piešķir tām loģisku jēgu atbilstoši to nozīmei, tad rodas idejas un grāmatai ir jēga.

Runājot par lingvistiskās zīmes būtību, ir divi Saussure izteiktie principi: patvaļa un linearitāte.

Lingvistiskā zīme ir patvaļīga, ciktāl zīme tiek saprasta kā apzīmētāja asociācijas ar apzīmēto rezultāts. Tas nekādā veidā neattiecas uz runātāja brīvu izvēli, taču pastāv sociālas konvencijas, ko iedibinājusi valodu grupa un tradīcija, kas piešķir zīmei nozīmi. Piemēram, valodas runātāji jau zina nozīmes, kas dotas pirms tās zīmju sistēmas.

Lingvistiskā zīme ir lineāra, jo apzīmētājam ir dzirdes raksturs un tas izvēršas laikā, tā ir līnija.

Turklāt lingvistiskā zīme ir nemainīga, jo tā tiek uzspiesta kopienai, kas to lieto. Pat ja tā vēlētos, liela cilvēku masa nevarētu īstenot savu suverenitāti pār vārdu: mēs esam piesaistīti valodai, kāda tā ir.

Lingvistiskās zīmes disciplīnas un mācība

No disciplīnām, kas ir atbildīgas par valodas izpēti, pirmā bija filoloģija, lai gan tajā ietilpst jautājumi, kas pārsniedz valodas kā zīmju sistēmas lietojums un struktūra, bet arī nodarbojas ar vēsturi un kritiku, īpaši koncentrējoties uz uz literatūra.

Gramatika koncentrējas uz valodu, tās struktūru un īpašībām, un tā ir sadalīta dažādās disciplīnās. Bet attiecībā uz zīmi vissvarīgākie ir fonoloģija un semioloģija.

Par to atbild fonoloģija apraksts teorija par skaņām, kas veido valodu (fonēmas). Tā kā lingvistiskā zīme ir runātās valodas attēlojums, pareizrakstības un skaņu atdalīšana nedotu vairāk kā ļoti neskaidru priekšstatu par to, ko tā ir paredzēta.

Semioloģiju Saussure definē kā vispārēju zinātni par visām zīmju sistēmām, kas veicina komunikāciju; Kamēr semiotika to saprot kā gandrīz nepieciešamo un formālo zīmju doktrīnu (Peirce). Būtībā, ja ir paredzēts tos diferencēt, Saussure pārdomā doktrīnas cilvēcisko un sociālo raksturu, ko viņš sauc par "semioloģiju"; kamēr Čārlzs S. Pīrss piešķir lielāku nozīmi loģiskajam un formālam raksturam

Atsauces

Aristotelis: Par interpretāciju loģikas traktātos.

Koblijs, Pols: semiotika iesācējiem.

Medina, Pepa: Lingvistiskā zīme un vērtības teorija.

Saussure, Ferdinand de: Vispārējās valodniecības kurss.

Lingvistiskās zīmju tēmas