Dekonstrukcijas definīcija (filozofijā)

Lilēna Gomeza | okt. 2021
Filozofijas apmācība

Šis termins ir tulkojums attiecībā uz iznīcināšanas jēdzienu, ko izstrādājis Martins Heidegers. Strādājot pie šī jēdziena, Derida norāda, ka viņa piedāvātais lasījums neietver tik daudz ideju par "iznīcināšanu", kā iepriekšējās metafiziskās kārtības nojaukšana, bet šī dekonstrukcija norādītu uz demontāžas darbību tādā nozīmē, ka tiek demontēts celtniecība (gramatika, konceptuālā), lai parādītu, kā tās daļas ir saliktas kopā.

no būvniecības, strukturālisms, poststrukturālisms

Ņemot vērā viņa darbu pie valodas struktūrām, dekonstrukcija ir saistīta ar strukturālisma strāvu. Taču tas savukārt paredz antistrukturālistisku žestu, jo runa ir par tādu atbruņošanu. struktūras, ne tikai lingvistiskās, bet arī sociālās, institucionālās, politiskās, kultūras un filozofisks. Šī iemesla dēļ deridānisma attīstība dažos kontekstos ir iekļauta “poststrukturālistiskajā” tradīcijā, kuras viena no galvenajām atsaucēm būtu Derrida. Demontāžas darbība, uz kuru mēs sākotnēji atsaucāmies, tādējādi ir vērsta uz to, lai izprastu veidu, kādā Rietumu vēsturē tika būvētas filozofiski kultūras sastatnes. Tāpēc, lai gan tas piedāvā “atbruņot” noteiktas struktūras, tajā pašā laikā tas nozīmē spēju tās “atjaunot”.

Par definīcijas (im) iespējamību

Piesaucot pašu Deridiāna teoriju, ir grūti sniegt pozitīvu dekonstrukcijas definīciju, jo, pēc autora domām, pati dekonstrukcija izvairās no jebkādas definīcijas. Līdz ar to mēs varam pieiet izpratnei par dekonstrukciju caur negatīvu ceļu: Tas aprobežojas ar gramatisko lingvistisko modeli, tas nav paņēmiens vai analīzes metode, ne arī a pārskats. Tā nebūtu analīze, jo tā nemēģina sadalīt struktūras to vienkāršajos elementos izcelsmē nesadalāmi, bet tie elementi, kas saistīti ar iespējamo izcelsmi, paši būtu pakļauti darbībai dekonstruktīvs.

Izcelsmes problēma būs dekonstrukcijas fundamentāls kodols, kas visas atsauces uz sākotnējo klātbūtni aizstāj ar ideju par zīmes pēda: katra zīme valodā vienmēr attiecas uz citu zīmi, bet nekad uz absolūtu klātbūtni, kā to postulē tradīcija metafizika. No šīs perspektīvas katra lingvistiskā zīme darbojas kā pēda, kas nekad neatsaucas uz oriģinālu klātbūtni, bet gan uz izmežģītu nozīmju ķēdi. No otras puses, dekonstrukciju tādā nozīmē nevar reducēt līdz kritikai Termina kantiāns, jo Kantiešu kritiskais aparāts arī pats par sevi ir subjekts, kam būt dekonstruēti.

Šā iemesla dēļ ir apstiprināts, ka dekonstrukcija būtu “negatīva teoloģija”, tas ir, diskurss, kas atsauktos uz valodā nereprezentējamo. Saskaroties ar šo interpretāciju, Derida norāda, ka saskaņā ar to, kas tika minēts saistībā ar pēdas nospieduma jēdzienu, nav oriģinālas nozīmes, kas atrodas ārpus valodas. Līdz ar to doma, ka, pēc autora domām, nebūtu “ārpus tekstu”.

Visbeidzot, Derrida teiks, ka dekonstrukcija nav pat "operācija" vai "akts", kas to spēj izpildīt priekšmetu, piemērojot to noteiktam "objektam", bet reaģē uz "tā" ideju bezpersonisks. Ar to filozofs koncentrējas uz veidu, kādā no dekonstruktīvās perspektīvas ir nepieciešams apšaubīt mūsdienu subjekta un objekta nošķirtību. Ieslēgts secinājums, norāda filozofs, jebkuram apgalvojumam, kas apliecina “dekonstrukcija ir X”, loģiskā formā “S ir P”, nebūtu nozīmes, jo katrā ziņā nebūtu norobežojamas būtības.

Dekonstrukcija kā ķēde

Kā jau teicām, dekonstrukciju nevarēja definēt. Tomēr tas ir vārds, ko var aizstāt ar virkni, nozīmju ķēdi, kurai Derrida viņš parasti atkārtojas visā savā teorētiskajā korpusā: "rakstīšana", "izsekošana", "atšķirība", "papildinājums", "himēns", "narkotiku"," Piemale "," apkārtmērs "," parergons "u.c. Saraksts veido vienmēr atvērtu ķēdi, jo neviens vārds tam nevar piešķirt slēgtu, — totalizējošu— nozīmi; drīzāk nozīmes loģika šeit vienmēr attieksies uz citu atvērtu nozīmi bezgalīgā aizvietojumu ķēdē.

Nobeigumā ir vērts pieminēt, ka filozofiskā dekonstrukcija ir ietekmējusi tik plašas jomas, kas ir aptvērušas kopš arhitektūra līdz gastronomija.

Apskatīta bibliogrāfija

DERIDA, Dž. (1997) “Vēstule a draugs Japāņu". Kristīnas de Pereti tulkojums grāmatā The time of a thesis: Deconstruction and conceptual implikations, Proyecto A Ediciones, Barcelona, pp. 23-27. Derrida digitālais izdevums spāņu valodā.