Jēdziens definīcijā ABC

Realitāti sauc par esošo lietu kopumu, kā arī attiecībām, kuras tās uztur savā starpā. Kaut arī šī definīcija var izklausīties tipiska veselais saprāts, patiesība ir tāda, ka tas bija plaši apspriests jēdziens filozofija ilgu laiku. Būtībā grūtības vienmēr bija tā nozīmīguma pakāpe, kas piešķirta maņas uz saprašana pasaules.

Pirmie filozofiskie priekšlikumi attiecībā uz realitātes jēdzienu ir atrodami klasiskajā Grieķijā, piemēram, Platona darbā. Pēc šī filozofa domām, tas, ko var novērot jutekļi, ir nekas cits kā patiesās realitātes atspoguļojums, kas sastāv no ideju visuma. Tādējādi pašreizējā pasaule ir jāinterpretē kā a pārstāvība tai trūkst iztikas.

Aristoteļa redzējums atšķiras no iepriekšējās nostājas. Viņu var uzskatīt par pilnīgi reālistisku filozofu, ciktāl viņš vērtē datus, kurus jutekļi mums sniedz, kā uzticamus. Viņam realitātes objekts tika saprasts ar jēdzieniem vielu un nelaimes gadījumi, no kuriem pirmais ir forma, kas lika viņam piederēt noteiktai klasei, un otrais - izmaiņas starp katru grupas locekli

sugas. Šiem analīzes elementiem bija liela ietekme, sasniedzot viduslaikus ar Svētā Toma attīstīto teoloģiju.

Pret šīm koncepcijām ir vēlākā Džordža Bērklija pieeja. Šis īru filozofs pārņēma empīrismu līdz pēdējām sekām, parādot, ka pastāv tikai pasaules uztvere; Citiem vārdiem sakot, mēs varam teikt, ka pastāv pasaules uztvere, bet ne tā, ka pasaule pastāv. Deivids Hjūms iedvesmojās no šiem izteikumiem, kritizējot jēdzienu "es" un cēloņu un seku; tādējādi šīs interpretācijas būtu svešas uztvertajam.

Savukārt Kants mēģināja apvienot šīs abas pozīcijas attiecībā pret realitāti un novērtēja gan jutekļu uztvertos datus, gan mentālās kategorijas, kas uz tām attiecas. (piemēram, cēlonis un sekas). Šajā ziņā tas ir a sintēze no abām pozīcijām.

Iekš klāt reālā problēma ir mazāk apspriesta, lai gan joprojām ir apspriežami jautājumi. To apstrāde būtu saistīta ar mūsu spēju zināt, kas pastāv, un līdz ar to ar zinātnes jomu.

Tēmas realitātē