10 pamata mītu piemēri

Pamata mīti

The dibināšanas mīti ir tie mīti, kas stāsta par pilsētu, sabiedrību, rituālu un paražu izcelsmi. Piemēram: Mīts, kas stāsta par Ēģiptes pieaugumu.

The mīti ir stāsti par mutisku pārraidi, kas ietver pārdabiskus notikumus un tiek uztverti kā noteiktas civilizācijas vai reliģijas, jo tās radās, lai reaģētu uz dažādām jautājumiem.

Atkarībā no tā, kādu parādību viņi izskaidro, var būt mīti kosmogonisks (viņi stāsta par pasaules radīšanu), antropogonisks (tie stāsta par cilvēku izcelsmi), teogoniski (tie stāsta par dievu izcelsmi), etioloģiskās (tie stāsta par citu būtņu un parādību izcelsmi), fundamentālo (tās stāsta par vietu pamatiem) vai eshatoloģisku (apraksta, kāds būs pasaules gals).

Dibināšanas mīti skaidro pilsētu, mazpilsētu, tradīciju un rituālu izcelsmi un pastāvēšanu, tā arī ir tas ir, tie ir naratīvi, kas piešķir nozīmi dažādu identitātei un noteiktām praksēm civilizācijas.

Turklāt daudzos gadījumos šie mīti kalpoja, lai apgalvotu, ka civilizācijai ir dievišķa izcelsme, jo pilsētas dibinātājs vai rituāla iniciators bija dievs vai cilvēks, kas saistīts ar a Dievs.

Dibināšanas mītu raksturojums

Mītu dibināšanas piemēri

1. Romas izcelsme (romiešu mīts)

Saskaņā ar šo mītu Romuls bija tas, kurš nodibināja Romas pilsētu. Stāsts sākas nedaudz pirms pilsētas dibināšanas, Numitors bija Alba Longas karalis, bet viņa brālis Amulio viņu gāza no troņa. Reai Silvijai, Numitora meitai un Eneja (Trojas varoņa) pēctecei, kopā ar kara dievu Marsu bija divi dēli Romuls un Rems.

Tā kā Rea Silvija baidījās, ka viņas tēvocis nogalinās dvīņus, viņa ievietoja tos grozā un pēc tam upē, lai glābtu. Vilks tos atrada un uzaudzināja tā, it kā tie būtu viņas bērni. Vēlāk tos atrada divi zemnieki, kuri par tiem rūpējās. Kādu dienu dvīņi uzzināja, kāds ir viņa stāsts, un viņi devās uz Alba Longu, lai nogalinātu Amulio un atgrieztu troni Numitoram.

Viņa vectēvs bija ļoti pateicīgs par abu dvīņu varoņdarbu un atdeva viņiem zemi Lacio. Dvīņi gribēja atrast pilsētu, kur viņus atrada vilka, bet Romuls gribēja uzcelt pilsētu Palatīnas kalnā un Remuss uz Aventīnas. Lai atrisinātu šo strīdu, viņi nolēma, ka lēmumu pieņems tas, kurš redzējis visvairāk putnu; Romuls redzēja vairāk, tāpēc viņš bija tas, kurš uzvarēja izaicinājumā un tāpēc arī būs karalis.

Pēc sena rituāla Romuls iezīmēja pilsētas robežas un teica, ka nogalinās ikvienu, kas to šķērsos. Remuss viņam nepaklausīja, pārkāpa robežu un Romuls viņu nogalināja, jo šīs līnijas bija svētas. Romuls apglabāja savu brāli un par godu brālim nosauca pilsētu par Romu.

Šis mīts izskaidro Romas izcelsmi un turklāt saista romiešu izcelsmi ar Trojas tautu, jo divi dvīņi būtu bijuši Eneja pēcteči un ar dieviem, jo ​​dvīņi bija Marss.

1. Atēnu izcelsme (grieķu mīts)

Pilsētas nosaukums radies dievietes Atēnas vārda dēļ. Saskaņā ar šo mītu šīs pilsētas izcelsme sākās ar strīdu starp Poseidonu, jūru dievu, un Atēnu, kara, civilizācijas, taisnīguma un zinātnes dieviete, jo abi dievi vēlējās būt par aizbildņiem pilsēta.

Lai atrisinātu strīdu, katrs dievs deva ciema iedzīvotājiem dāvanu; Poseidons deva viņiem avotu, un Atēna izveidoja olīvkoku. Cecrops, kolonistu karalis, nolēma, ka Atēnas dāvana ir vislabākā, un tādējādi viņa kļuva par pilsētas aizstāvi, un pilsēta ieguva viņas vārdu, lai godinātu viņu.

Bet Poseidons bija ļoti dusmīgs, tāpēc, lai viņu nomierinātu, Cecrops noteica, ka Atēnu sievietēm nebūs tādas pašas tiesības kā vīriešiem.

1. Tēbu izcelsme (grieķu mīts)

Saskaņā ar šo mītu Feniķijas ķēniņa dēls Kadms saņēmis orākulu, kas teica, ka viņam jāatrod pilsēta vietā, kur nokrita govs. Dzīvnieks nokrita vietā, kur vēlāk bija Tēbas, un Kadms nodibināja pilsētu.

Pēc tam, kad Kadms nogalināja pūķi, un dieviete Atēna viņam teica, ka viņam ir jāaprok zobi jaundibinātās pilsētas zemēs. No šiem zobiem radās pirmie pilsētas iedzīvotāji, kas palīdzēja to celt un nosargāt.

Šis mīts izskaidro pilsētas dievišķo izcelsmi, jo caur orākulu dievi Kadmam paskaidroja, kur viņam jābūvē pilsēta. Turklāt pirmajiem kolonistiem bija arī dievišķa izcelsme.

1. Tenočtitlanas dibināšana (acteku mīts)

Saskaņā ar šo mītu, bija tauta, nahuas, kas nāca no Aztlánas. Huitzilopochtli, dievu karalis, pavēlēja nahuas atstāt šo pilsētu un ka no šī brīža viņi vairs nebūs acteki, bet gan Meksika. Turklāt viņš lika viņiem dibināt valstību vietā, kur bija ērglis, kas ēda čūsku uz kaktusa.

Meksikieši gāja un gāja, lai atrastu vietu, ejot cauri citām pilsētām, līdz beidzot viņi atrada dieva norādīto vietu un nodibināja pilsētu.

Lai gan vēsturiskajā laikā mīti parasti nerodas, saskaņā ar arheoloģiskajiem avotiem Tenočtitlanas dibināšana notika 1325. gadā.

1. Kusko fonds — Manco Cápac un Mama Ocllo (inku mīts)

Saskaņā ar šo mītu Inti, saules dievs, nosūtīja divus savus dēlus, Manko Kapaku un mammu Oklo, uz zemi, lai dibinātu pilsētu. Dievi ieradās Titikakas ezerā ar zelta nūju, kas viņiem palīdzēja noteikt, kur viņiem bija jādibina pilsēta, jo nūja tika aprakta tikai tam paredzētajā vietā.

Abi brāļi gāja cauri daudzām vietām, kur mēģināja aprakt zelta nūju, taču sākumā viņiem nepaveicās. Viss mainījās, kad viņi sasniedza Kusko ieleju, kur viņi varēja aprakt nūju.

Vēlāk Manco Cápac un Mama Ocllo devās atrast cilvēkus, kas dzīvotu pilsētā, un nodotu tālāk visas zināšanas, kas viņiem bija, jo viņi mācīja viņiem būvēt mājas un kopt.

Visi kolonisti, kurus atveda Manko Kapaka, bija pirmās kārtas pilsoņi, jo viņš bija pirmdzimtais dievs, un visi kolonisti, kurus atveda Mama Ocllo, bija otrās kārtas pilsoņi.

1. Kusko dibināšana — brāļi Ayar (inku mīts)

Saskaņā ar šo mītu pēc lieliem plūdiem uz zemes četri brāļi parādījās alā ar saviem sievas: Ayar Manco un Mama Ocllo, Ayar Cachi un Mama Cora, Ayar Uchu un Mama Rahua un Ayar Auca un Mama Huaco. Viņi meklēja auglīgu zemi.

Ayar Cachi bija zelta strope un ar to viņš pārvērta kalnu gravā. Viņa brāļi viņam neuzticējās, jo viņš bija ļoti stiprs un ieslodzīja viņu alā.

Trīs brāļi un viņu sievas turpināja auglīgas zemes meklējumus un kādu dienu gāja cauri pilsētai, kur atradās akmens statuja, viņi tai nepiešķīra lielu nozīmi, bet, kad Ayar Auca pagāja tai tuvumā, tā kļuva akmens.

Abi atlikušie brāļi un viņu sievas turpināja meklējumus, bet Ayar Uchu izauga spārni un kļuva par dievu, kas bija debesīs, un cilvēku vēstnesi.

Beidzot palika tikai Ayar Manco, kuram Ayar Uchu pastāstīja, ka dievi viņam teikuši, ka viņam jāmaina vārds uz Manco Capac.

Manco Cápac turpināja ceļu kopā ar savu sievu un savu brāļu sievām, līdz viņi sasniedza Kusko ieleju. Viņš saprata, ka šī ir vieta, kur viņam jādibina pilsēta, jo tā bija vienīgā vieta, kur viņš varēja apglabāt zelta nūju (kuru viņš bija glabājis gadiem).

1. Nicas dibināšana (grieķu mīts)

Nikaja bija avotu nimfa un bija upju dieva Sangario un zemes, dzīvnieku un dabas dievietes Kibeles meita. Šai dievietei patika medīt un ienīda mīlestību, tāpēc, kad gans viņā iemīlēja, viņš viņu nogalināja.

Eross, mīlestības dievs, sadusmojās uz nimfu un kā sods lika Dionīsam viņā iemīlēties. Viņa vienmēr aizbēga no viņa, bet Dionisio bija ļoti uzstājīgs. Beidzot nimfa pievienojās Dionīsa lūgumiem, un viņiem bija divi bērni.

Par godu savai mīļotajai Dionīss nodibināja pilsētu, kas nosaukta nimfas vārdā.

1. Euharistija (kristīgais mīts)

Šajā gadījumā mīts radīja rituālu, kas notiek misē, katoļu ceremonijā. Euharistija ir rituāls, kurā cilvēki aprij vīnā iemērcētu saimi, jo saimnieks attēlo Jēzus miesu, bet vīns - viņa asinis.

Ar šo aktu tiek pieminēts mīts par pēdējo vakarēdienu, kurā Jēzus dalīja maizi un vīnu ar saviem divpadsmit apustuļiem. Turklāt Jāņa evaņģēlijā ir atsauce uz Jēzus lūgumu saviem sekotājiem veikt šo rituālu, jo šajā tekstā ir paskaidrots, ka Jēzus būtu norādījis, ka ikviens, kas ēdīs šo maizi un dzēra šo vīnu, augšāmcelsies debesīs.

1. Bumbu spēles izcelsme (maiju mīts)

Maiji šo spēli neuzskatīja par sportisku aktivitāti, bet gan par rituālu, kurā tika attēlots karš, auglība, dzīvība, nāve un pāreja uz pazemi.

Saskaņā ar mītu divi dievi, kas bija brāļi, Ksbalankē un Hunahpu, gribēja atriebt sava tēva nāvi, kuru bija nogalinājuši pazemes iedzīvotāji.

Pazemes kungi izaicināja brāļus uzspēlēt bumbu, brāļi piekrita un devās ceļā uz pazemi. Bet vienā brīdī daži sikspārņi uzbruka brāļiem, izņēma Hunahpú galvu un aizveda to pazemes kungiem. Ksbalankē uzlika ķirbi uz sava brāļa ķermeņa, lai nomainītu viņa galvu, līdz viņš varētu atgūt īsto.

Xbalanqué un Hunahpú ieradās pazemes pasaulē un sāka spēlēt pret pazemes kungiem, izmantojot Hunahpú galvu kā bumbu. Bet, pārējiem nemanot, Kbalankē paņēma brāļa galvu, nomainīja to ar ķirbi, un Hunahpu atguva galvu. Spēle turpinājās, ķirbis salūza, un dvīņi spēja uzvarēt spēli.

Kungi bija ļoti dusmīgi, viņi uzbruka brāļiem, bet brāļi spēja sakaut Pazemes iemītniekus. Pēc šīs uzvaras Xbalanqué un Hunahpú pacēlās debesīs un pārvērtās par sauli un mēnesi.

1. Kristības izcelsme (kristīgais mīts)

Kristības ir kristiešu rituāls, kas ietver cilvēka iegremdēšanu vai apsmidzināšanu ar svētīto ūdeni. Šis rituāls ir paredzēts, lai kristītu cilvēku attīrītu un pievērstu kristietībai.

Lai gan kristības ir daudzu reliģiju rituāls, kristīgajā reliģijā atkarībā no tā, kā tās tiek ieskaitītas Jaunajā Derībā, šis rituāls cēlies no mīta par Jēzus kristīšanu, ko veica Jānis Baptists. Pēc šī fakta Jēzus norādīja saviem mācekļiem, ka viņiem ir jātiek kristītiem, lai tie šķīstītos. Jaunajā Derībā ir stāstīts arī par citām kristībām, piemēram, par Kornēlija simtnieku, kurš bija romiešu simtnieks un kurš vēlējās kristīties, lai pieņemtu kristīgo ticību.

Tas var jums kalpot: