Literāra eseja par feminismu

Literāra eseja par feminismu

Kā būt feministei 21. gadsimtā? 2.0 pieeja mūžīgi aktuālam kaujiniekam

Starp daudzajiem sociālajiem jautājumiem, kas 21. gadsimta sākumā iekļuva tā sauktajā pasaulē 2.0, tas ir, sociālie tīkli un citas telpas viedokļu veidošanai, feminisma figūrām gan viņu labā, gan viņu labā kaitējums.

Pirmkārt, tāpēc, ka sociālo tīklu un citu masveida jomu komunikatīvais spēks, kas attīstījies no interneta, bija nepārspējams cilvēces vēsturē, un, pateicoties tam, feministisks vēstījums var sasniegt ļoti atšķirīgu ģeogrāfisku, kultūru, valodu un kultūras kontekstu vīriešus un sievietes, kas neapšaubāmi ir viens no t.s. TIC.

Bet tajā pašā laikā, kad feminisms kļūst par populārām un daudzveidīgām sfērām, gadās, ka tas atrodas vienā līmenī ar runas maldīgi un pseidozinātniski, piemēram, plakanā Zeme, pretvakcīnas kustība un citas teorijas sazvērestība, kas diemžēl mudzina šajos jaunajos virtuālajos publiskajos laukumos, kuriem trūkst gandrīz visu regulējums.

Un pēdējais noplicina jebkuru mēģinājumu masveidot diskusijas par feminismu, mazinot tā nozīmi, liekot tai pastāvēt līdzās diskursiem, kas ir tālu no jebkādas praktiskas un akadēmiskas vērtības. Kādai tad būtu jābūt mūsdienu stratēģijai, lai veicinātu nepieciešamās debates par cīņu par dzimumu līdztiesību, un tajā pašā laikā izvelciet to no kaitīga, toksiska konteksta, kā rezultātā šīs sociālās debates kļūst trivializētas un nebūtiskas. svarīgs?

Atpakaļ pie grāmatas

Pirmkārt, vai vismaz tā ir mūsu personīgā nostāja, jāatceras, ka lasīšana nav ekskluzīva interneta joma. Ir paradoksāli, ka nekad agrāk nav bijis tik viegli piekļūt kvalitatīvai informācijai un tajā pašā laikā tik grūti nodrošināt ar viņu globālajā tīmeklī, kas vairāk līdzinās garāžas izpārdošanai, nevis bibliotēkai organizēts.

Tāpēc dažreiz būs laiks atgriezties pie grāmatas, elektroniskā vai papīra, un atteikties no ātras, iepriekš sagremotas un segmentētas informācijas ērtībām, lai ievadītu informāciju lēni, prasīgi, izolēti no pārējās, tā, ar ko dalīties savos sociālajos tīklos, vispirms ir jātranskribē uz papīra lapas no papīra.

The tikumi analogā lasīšana mūsdienās netiek pietiekami popularizēta: paši grāmatas ierobežojumi, īpaši papīra, kas nepieļauj grāmatas burvību. kopēt + ielīmēt un liek mums par to aizmirst patīk kādu laiku tas kļūst būtiski svarīgi, ja mēs patiešām vēlamies uzzināt par jebkuru priekšmetu.

Tāpēc stratēģija, lai popularizētu grāmatas par izcilām feministu balsīm, piemēram, Virdžīnijas Vulfas, Simonas de Bovuāras, Džūditas Batleres, Alise Vokere vai Simona Veila, ja ne mūsdienu autori, kas atklāti pievēršas šai tēmai, piemēram, Mārgareta Atvuda, Čimamanda Ngozi Adičija vai Džokonda Belli. Turklāt grāmatas, ko internets saviem lasītājiem nodrošina ar legāliem vai ne tik legāliem līdzekļiem un kuru lasīšana tādēļ ir pilnīgi iespējama. Feminisms kļūst reālāks, kad šie darbi cirkulē no rokas rokā (vai ekrāna un ekrāna), nevis ar sterilu un toksisku diskusiju sociālajos tīklos.

Populāra organizācija

Jēdziens “tautas organizācija”, kas, šķiet, ir ņemts no 20. gadsimta strādnieku rokasgrāmatām, joprojām ir spēkā pat mūsdienu digitalizētajā pasaulē. Organizēt ne tikai nozīmē izveidot telpas debatēm un savstarpējam atbalstam, kas atrodas uz robežas nevēlama ielaušanās (piemēram, forumi, abonēšanas portāli vai adresātu saraksti), bet arī iedrošināšana no dialogs, (paš)kritika un atklātas debates.

Pēdējā mūsdienu feminismam ir jāizvairās no totalitāriem kārdinājumiem un jāiegūst vērtīgākā divdesmitā gadsimta mācība: robežas starp kustībām. Tie parasti ir poraini, un nav iespējams saprast punktu, no kura indivīds runā, neņemot vērā ne tikai viņa dzimumu, bet arī šķiru, tā reliģija, tā ģeogrāfija. Feminisms globālajā laikmetā nevar būt feminisms ar ekskluzīvu balto un rietumu nospiedumu. Gluži pretēji, tam ir jābūt dinamiskam, daudzveidīgam feminismam, kas atbilst nevienlīdzīgās, bet savstarpēji saistītās pasaules izaicinājumiem.

Radi, improvizē

Visbeidzot, mums jāatceras, ka, lai gan feminismam ir a tradīcija datēts ar vismaz astoņpadsmito gadsimtu, tas ir par kaut ko, kas pārsniedz kareivīgumu: feminisms ir radīšanas veids, domu shēma, kas ļauj risināt jaunas debates, jaunas problēmas, jaunus jautājumus, kādi nekad agrāk nav bijuši vēsturē palūrēja ārā. Tāpēc arī feminismam ir jābūt radošam un nedrīkst baidīties no improvizācijas, lai gan tai ir jāizvairās no naivuma un jakobīnisma. Ja problēmai būtu vienkāršs risinājums, tā vairs nebūtu problēma.

Atsauces:

• "Eseja" iekšā Wikipedia.
• "Feminisms" iekšā Wikipedia.
• Ko nozīmē feminisms? viņu vēsturiskās un joprojām notiekošās cīņas Meksikas Nacionālā autonomā universitāte (UNAM).
• "Iemesli, kāpēc pasaulei vajadzīgs feminisms". Starptautiskā amnestija.
• "Feminisma definīcija: salīdzinošā vēsturiskā analīze" žurnālā Laplatas Universitāte (Argentīna).

Kas ir eseja?

The pārbaude tas ir literārais žanrs kuras tekstu raksturo tas, ka tas ir rakstīts prozā un brīvi pievēršas konkrētai tēmai, izmantojot argumenti un autora atzinības, kā arī literārie un poētiskie resursi, kas ļauj izgreznot darbu un uzlabot tā estētiskās iezīmes. Tas tiek uzskatīts par žanru, kas dzimis Eiropas renesansē, galvenokārt no franču rakstnieka Mišela de Montēņa (1533-1592) pildspalvas. un ka gadsimtu gaitā tas ir kļuvis par visbiežāk izmantoto formātu ideju paušanai strukturētā, didaktiskā un formāls.

Sekojiet līdzi: