Mītu veidi (ar piemēriem)

The mīti Tie ir stāsti, kas stāsta par senču priekšstatiem un priekšstatiem par cilvēku Visumu. Tas ir tradicionālā naratīva veids, kas pauž neparastus un neaizmirstamus notikumus, iesaistot gan pārdabiskas situācijas, gan maģiski varoņi neatkarīgi no tā, vai tie ir dievi, padievi, monstri, dēmoni citi. Tie ir stāstīti nekonkrētā laikā un telpā, kas nav īsti reāls.

Atšķirībā no citiem naratīviem, mīti nav vēsturiskas liecības, jo tos nevar pārbaudīt. Tomēr tie tiek uzskatīti par patiesiem vai derīgiem vai vismaz daļēji kultūrā, kas tos saista tiktāl, ciktāl tie atbild uz jautājumiem, kas citādi ir neizskaidrojami. Piemēram: mīts par Persefoni kalpo, lai izskaidrotu gadalaiku maiņu.

Turklāt tos izmanto, lai nodotu vērtības nākamajām paaudzēm, un tie reti darbojas ārpus viņu attiecīgajām uzskatu sistēmām.

Mīta raksturojums

Mītiem ir šādas īpašības:

Daudzas reizes termini "mīts" un "leģenda"Tiek lietoti aizvietojami. Tomēr tā atšķirība slēpjas apstāklī, ka mīts ir pasakains stāstījums, kas izskaidro Visuma izcelsmi vai neparastus notikumus, kas saistīti ar pārdabiskām būtnēm. Tā vietā leģenda ir populāra pasaka, kas stāsta par vēsturisku faktu, ko rotā brīnišķīgi elementi.

Mītu veidi

Mītus var klasificēt pēc to stāstījuma satura:

Mītu veidu piemēri

1. Ķīniešu mīts par Pangu (kosmogonisks mīts)

Sākumā Visumā nekas neeksistēja, izņemot vienmērīgu haosu un tumšu masu, kas piepildīta ar neko. Kādā brīdī haoss sāka apvienoties kosmiskā olā, process, kas ilga 18 000 gadu. Tajā pretējie iņ un jaņ principi līdzsvarojās, un Pangu parādījās no iekšpuses un palika starp tiem, virzot debesis uz augšu un zemi uz leju. Šis uzdevums prasīja vēl 18 000 gadu. Tikmēr Pangu arī auga. Dažās versijās tam palīdzēja četri galvenie dzīvnieki: bruņurupucis, čilins, putns un pūķis.

Pagāja vēl 18 000 gadu, un Pangu apgūlās atpūsties. Viņš tagad bija tik vecs, ka viņa sapnis lēnām noveda viņu līdz nāvei. Kamēr viņš gulēja, Visuma daļas sāka atdalīties no viņa organisma: no viņa elpas sacēlās vējš; no viņa balss, pērkons; no kreisās acs — saule un no labās — mēness. Viņa ķermenis kļuva par kalniem; viņa asinis upēs; viņa muskuļi auglīgajās zemēs; matus uz jūsu sejas, Piena Ceļa zvaigznēm. Viņa matiem radās meži; viņa kauli, uz vērtīgām minerālvielām; nefrīta un pērļu kodols. Viņa sviedri nolija lietus veidā, un mazie radījumi, kas apdzīvoja viņa ķermeni (sava ​​veida blusas), ko nesa vējš, kļuva par cilvēkiem.

Saskaņā ar ķīniešu mitoloģiju Pangu pabeidza Visuma radīšanu aptuveni 2 229 000 gadu pirms mūsu ēras. C.

1. Grieķu mīts par Atēnas dzimšanu (teogoniskie mīti)

Grieķu mitoloģijā Atēna vai Pallas Atēna ir kara, civilizācijas, gudrības, kaujas stratēģijas, zinātnes, taisnīguma un prasmju dieviete. Jaunās sievietes ievērojamās īpašības bija viņas izcilās dzimšanas sekas.

Šī dieviete ir Zeva un Metisa meita. Kad Metisa bija stāvoklī, Zeva ausis sasniedza noteiktas Gajas un Urāna prognozes, ka, ja Metiss dos piedzims meitene, vēlāk piedzims dēls, kurš spējās un varā pārspēs Zevu un atņems impēriju debesis. Saniknotais dievu dievs aprija Metisu, kad viņa gatavojās dzemdēt Atēnu. Tas izraisīja stipras galvassāpes.

Kad patiešām bija pienācis laiks dzemdēt, Zevs turpināja sāpināt galvassāpes un lika visu dievu amatniekam Hēfaistam atvērt galvu. Kad viņš to darīja, Atēna, pieaugušā, pilnībā apģērbta un bruņota ar vairogu un šķēpu, izcēlās no viņas, izdvesot kaujas saucienu, kas skaļi atskanēja gan debesīs, gan zemē.

1. Skandināvu mīts par cilvēces radīšanu (antropogoniskais mīts)

Kādu dienu Odins, Vili (arī Hoenirs) un Ve (arī Lodurs) pastaigājās gar jūras krastu un satikās divi koka koka bloki, viens no oša un otrs no gobas, elementāri cirsts cilvēka formā. Trīs dievības apcerēja inerto koku klusumā un pilnīgā izbrīnā. Odins, sapratis, kā tas var tikt izmantots, apveltīja viņus ar dvēselēm. Savukārt Vili viņiem piešķīra kustības un sajūtas, bet Ve piešķīra asinis un veselīgu sejas krāsu.

Vīrietis (Ask) un sieviete (Embla) bija apveltīti ar runu, intelektu un spēku mīlēt, cerēt un strādāt. Pēc tam viņiem tika dota brīvība pārvaldīt Midgardu jebkādā veidā, kas viņiem patika. Tā viņi pamazām apdzīvoja cilvēku pasauli ar saviem pēcnācējiem, bet dievi, atcerēdamies, ka viņi ir bijuši tie, kas viņiem devuši dzīvību, skatījās uz viņu aizsardzību.

1. Grieķu mīts par Pandoras lādi (morālais mīts)

Zevs uzlika Prometejam sodu par dievu uguns nozagšanu, lai to nodotu vīriešiem, un deva savam brālim Epimetejam Pandoras, pirmās Hēfaista radītās sievietes, kompāniju. Viņa bija apveltīta ar visu valdzinājumu, ko dievi viņai dāvāja: Afrodīte dāvāja viņai skaistumu; Hermess, daiļrunība; Atēna, gudrība un tā tālāk ar vairākām citām īpašībām.

Kad Pandora parādījās Epimeteja priekšā, viņa to darīja kopā ar citu dāvanu: slēgtu kasti, kuru nekādā gadījumā nedrīkst atvērt. Epimetejs, Pandoras žēlastības apžilbināts, ignorēja brālim doto solījumu nekad nepieņemt nebija olimpiešu dievu dāvanas un pieņēma viņu kā pavadoni un tajā pašā laikā centās slēpt kases aparāts.

Kādu dienu, kad Epimetejs gulēja, Pandora nozaga atslēgu vietai, kur paslēpa kastīti, un atvēra to, lai izspiegotu tās saturu. Viņš drīz vien bija vīlies, atklājot to tukšu, bet tas bija tāpēc, ka tieši tajā brīdī viņi aizbēga un izplatījās pa visu pasauli. visas nelaimes un ļaunumi, kas varētu ietekmēt cilvēci: slimības, ciešanas, kari, bads, skaudība, iet uz. Sieviete nekavējoties to aizvēra, kad ieraudzīja, ka dziļi lejā joprojām ir cerība, kas vēl nebija izbēgusi. Tādā veidā tika apzīmogots visas cilvēces liktenis, kas no šī brīža cieta no visa veida ļaunumiem, bet pat visbriesmīgākā vidū saglabāja cerību.

1. Acteku mīts par Sauli un Mēnesi (etioloģiskais mīts)

Bija laiks, kad dievi strīdējās par to, kurš no viņiem būs tas, kurš dzemdēs visu pasauli. Ikviens zināja, ka tas ir grūts uzdevums, kaut arī ļoti prestižs, jo tas prasīja mesties ugunī un upurēt savu dzīvību. Viens no jaunākajiem dieviem, Tecuciztécatl, pieņēma izaicinājumu, un citi dievi viņu pielūdza.

Tomēr šādam darbam viņam būtu vajadzīgs pavadonis, un neviens dievs neuzdrošinājās iet viņam līdzi ka kāds nobružāts izskata vecs vīrs Nanoacins piegāja uz priekšu un piedāvāja iet viņam līdzi jauns.

Noteiktajā datumā Tecuciztécatl četras reizes mēģināja iekļūt ugunī, taču katru reizi, kad viņš apņēmības pilns piecēlās, viņš to uzreiz nožēloja. Lai viņu uzmundrinātu, Nanoatzín iegāja ugunī un klusi apgūlās, kamēr visi citi dievi viņu pielūdza, tāpēc jaunais dievs samulsis arī iegāja liesmās.

Pēkšņi no austrumiem parādījās saules stars, kas pacēlās kā liela saule, ko visi identificēja kā Nanoatzinu. Tad iznāca vēl viena tikpat spoža saule, Tecuciztécatl, kuru dievi piekrita aptumšot, lai vecais vīrs, kurš pirmais bija uzkāpis uz sārta, nebūtu mazāk pamanāms. Tādā veidā viņi nolēma apsegt mēnesi ar trusi un aptumšoja tā debesis.

1. Inku mīti par Kusko dibināšanu (dibināšanas mīts)

Par Kusko pilsētas dibināšanu ir divi mīti, kas mēģina izskaidrot, kurš bija atbildīgs par varoņdarbu. Pirmais stāsta par Manko Kapaku. Šis mitoloģiskais tēls izcēlās no Titikakas ezera ūdeņiem savas māsas un partneres Mama Ocllo Huaco sabiedrībā. Pēc sava tēva Saules pavēles abi veica garu ceļu uz ziemeļaustrumiem ar zelta nūju, kas tika apglabāta precīzā vietā, kur viņiem bija jādibina pilsēta. Beidzot tas nogrima Huanakaures kalnā, kur, pildot sava tēva mandātu, Manko Kapaks un mamma Oklo nodibināja Kusko pilsētu.

Saskaņā ar citu mītu Kusko pilsētu būtu dibinājuši brāļi Ayar, tie bija: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Auca un Ayar Uchu. Pēc spēcīgajiem plūdiem uz zemes viņi izkāpa no alas Cerro Tamputoco un kopā ar savām sievām devās meklēt auglīgas zemes. Pēc brāļu slepkavības cīņām starp viņiem uzvarēja Ayar Manco, kurš nodibināja Kusko pilsētu, to pašu pilsētu, kas kļuva par Tahuantinsuyo impērijas vai četru reģionu "nabu".

1. Ēģiptes mīts par Ozīrisa spriedumu (eshatoloģiskais mīts)

Ozīrisa spriedums bija vissvarīgākais notikums mirušajam viņa ceļojumā uz pazemi. Ozīrisa tiesas priekšā mirušā garu vadīja dievs Anubis, kurš noteica sodu pēc sirds nosvēršanas, kas pārstāvēja sirdsapziņu un morāli. Šim nolūkam Anubiss maģiski izvilka to no mirušā krūtīm un novietoja uz vienas no divām svaru pannām. Otrā apakštasītē tika ievietota Maat spalva (patiesības un vispārējā taisnīguma simbols). Pēc tam dievu žūrija viņam uzdeva virkni jautājumu par viņa uzvedību uz zemes, un atkarībā no viņa sniegtajām atbildēm sirds vai nu samazinās, vai pieņemas svarā.

Tiesas procesa beigās Ozīriss pieņēma spriedumu: ja sirds bija mazāk smaga nekā Maata spalva, spriedums bija pozitīvs, un mirušais varēja dzīvot mūžīgi Aaru laukos (mitoloģijā paradīze ēģiptiešu). Gluži pretēji, ja viņa sirds bija smagāka par spalvu, tad spriedums bija negatīvs, un viņš tika mests Ammitam, mirušo apēdējam, kurš viņu piebeigs. Tādā veidā notika tā sauktā "otrā nāve" un mirušais zaudēja savu nemirstīgo stāvokli un beidza pastāvēt Ēģiptes vēsturē.

Tas var jums kalpot: