Ciniskās filozofijas definīcija

Lilen Gomez | janvāris 2022
Filozofijas profesors

Kiniķu skola ir daļa no a kustība dažādu filozofisko strāvojumu, kas kā reakcija uz situāciju politikā, ekonomisko un sociālo, izstrādāt dažādas pārdomas par tiem dzīves veidiem, kas ved uz laimi.

Atšķirība starp filozofisko cinismu un populāro cinismu

Pirmkārt, cinisma jēdziens (no grieķu valodas kinismos) iekšā filozofija ar vulgāro cinisma jēdzienu kopvalodā. Senatnē ciniskā skola veidojās kā strāva no domāja kas stājās pretī Platoniskās akadēmijas pārstāvētajai ideālistiskajai filozofijai. valodā mūsdienu, termins "cinisms" atgūst dažas īpašības, kas tika piešķirtas grieķu filozofiskās skolas pārstāvjiem saistībā ar viņu dzīvesveidu, proti, to mūsdienās saprot ar "cinisks” kādam, kurš bez sirdsapziņas pārmetumiem neievēro sociālās konvencijas un morāles normas. Tomēr tā ir īpašība, kas pašlaik ne vienmēr ir saistīta ar domu plūsmu.

No otras puses, ir vērts norādīt uz grūtībām veikt sistemātisku ciniķu filozofijas rekonstrukciju, jo g. Daudzos gadījumos pastāv pretrunas starp avotiem, kas apkopo liecības, komentārus un anekdotes par minēto. domāja. Šajā rindā var tikt apšaubīts pats filozofiskās "skolas" vai "strāvas" jēdziens. jo nav pašsaprotami, ka cinisms ir vienota domas skola vai, drīzāk, veids dzīve; jo tieši viens no tās pīlāriem ir teorijas kritika, kas tiek saprasta kā atsevišķa un neatkarīga vitālās prakses sfēra.

Visbeidzot, saistībā ar Sinopes Diogena tēlu — kā mēs redzēsim, vienu no galvenajiem ciniskās filozofijas referentiem — kaut kas notiek. līdzīgi labi zināmajai Sokrātiskajai problēmai, tas ir, nav iespējams droši noteikt, vai tas ir vēsturisks indivīds vai personāžs "izdomāts".

Ciniskas filozofijas vērtības

Lai gan Antistēns tiek atzīts par ciniķu skolas dibinātāju, viņš bija Sinopes Diogena figūra, kas pazīstama arī kā Diogēns "suns", kurš kļuva populārs kā cinisku vērtību pārstāvis, nesot tās uz priekšu pa savu ceļu dzīves. Kiniķu filozofijas pamatprincips apgalvo, ka, lai sasniegtu laimi, ir jādzīvo dzīve saskaņā ar dabu. Šajā ziņā morāles normas ir šķērslis laimes sasniegšanai: ja mēs novērojam dzīvnieki, viņi nekavējoties apmierina savas vēlmes, neievērojot citus kritērijus bioloģiskā. Tiklīdz šie kritēriji kļūst par morāliem cilvēku sabiedrībā, paralēli vēlmes kļūst neapmierināmas, tāpēc laime nekad netiek sasniegta.

Vitālā prakse, tas ir, dzīvesveids, tad parādās kā joma, kurā šīs vērtības var sagraut ar dzīves mākslu, kas orientēta uz brīvību un laimi. Ķermeniskuma dimensija kļūst par centrālo vietu, kā līdzinieks platoniskajai ideālistiskajai filozofijai, kas uzskatīja ķermeni degradācijas izteiksmē salīdzinājumā ar ideju. Ķermenis un ķermeņa baudas ciniķiem ir brīvas rīcības spēka pamatā, tāpēc tos nevajadzētu apspiest no domām, kā to vēlējās Platons.

Ciniķi un politika

Ciniskajai, estētiskajai, ētiskajai un politiskajai filozofijai tās ir savstarpēji saistītas vitālās prakses sfēras: apstiprina ķermeni un tā jutīgo spēju kā vietu, no kuras domā pašu rīcībuētoss kļūst par īpaši politisku jautājumu, jo tas polisas kontekstā izjauc nošķirtību starp publisko un privāto. Zināšanas, sekojot platoniskajai filozofijai, bija kaut kas raksturīgs intelektam, un tāpēc gudrajiem bija jāvalda. Ciniķis izjauc šo konceptuālo ietvaru: dzīvei nevajadzētu sekot tikai intelektuāliem priekšrakstiem, tāpēc valdība tas arī neatbilst gudrajam; gluži otrādi, ja brīvību saprot tādos terminos, tā tiek reducēta uz kalpību. Tādējādi Diogēns ieguva "suņa" iesauku, jo viņa sabiedriskā uzvedība bija pretrunā ar sociālajām konvencijām, jo ​​viņš nedomāja slēpt cilvēkam raksturīgās dzīvnieciskuma iezīmes.

Bibliogrāfiskās atsauces

Bakero Gotors, A. (2020) Diogēna nodevība. Mūsdienu ciniķu filozofijas lasījumi. Saragosas Universitātes preses.

Vaskess Gomess, V. (2017). Cinisks brīvības skandāls: pētījums par parrēzijas jēdzienu Sinopes Diogenā. Valley universitāte.