Dekarta filozofijas definīcija

Lilen Gomez | janvāris 2022
Filozofijas profesors

Franču filozofs Renē Dekarts (1596-1650) bieži tiek uzskatīts par filozofijas dibinātāju. mūsdienu filozofija. Viņa ieguldījums jomā domāja ne tikai aprobežojas ar filozofija, bet arī sasniedz dažādas zinātnes, piemēram, fiziku un matemātiku (viņam, piemēram, tiek piešķirts gaismas laušanas likumu formulējums, analītiskā ģeometrija utt.).

Bertrāns Rasels apgalvo, ka Dekarts bija pirmais domātājs, kura filozofiju dziļi ietekmēja jaunā fizika un jaunā astronomija kas izrietēja no Revolūcija Kopernicana, aizsākta 16. gadsimtā.

Dekarts uzskatīja par nepieciešamu parādīt saprāta objektīvo raksturu, ko var panākt metodiski. Šis saprāta darbības veids, lai panāktu objektivitāti, vispirms tiks atklāts Noteikumi prāta virzībai (1628) un in metodes diskurss (1637), kura metafiziskais pamats vēlāk parādīsies Metafiziskās meditācijas (1641) un in Filozofijas principi (1644).

Metodes noteikumi

Noteikumi, kas vēlāk vienkāršotā veidā tiek pārformulēti Diskursā par metodi, sastāv no norādījumiem, kas neļauj prātam pieņemt nepatieso par patieso. Pirmais noteikums uzstāj uz to: nekas nav jāuztver kā patiess, kas nav zināms ar pierādījumiem, rūpīgi jāizvairās no steigas un aizspriedumiem. Otrais ir analīzes noteikums, saskaņā ar kuru ir vieglāk izpētīt problēmu, kad tā ir izveidota samazina to līdz mazākām daļām, līdz pierādījumiem, proti, tām vienkāršajām lietām, par kurām mēs nevaram šaubīties. Analīzes noteikumam seko sintēzes noteikums, kas pārveido reducēšanu uz vienkāršiem neartikliem elementiem kompleksā kopuma rekonstrukcijā, ko tagad apgaismo doma. Visbeidzot, ceturtais noteikums ietver visu iepriekšējo darbību uzskaitīšanu un pārskatīšanu, lai labotu iespējamās kļūdas.

radikālas šaubas

Lai gan Dekarts joprojām saglabā noteiktas sholastikas iezīmes, kas raksturīgas viduslaikiem pirms viņa attīstība — viņa domāšana parasti tiek raksturota kā radikāls pārrāvums ar filozofiju iepriekšējā. Pat tad, kad autors nepārprotami nepauž atkāpšanās gribu, savās metafiziskajās meditācijās viņš tomēr norāda uz nepieciešamību pilnībā noraidīt zināšanu celtni, ko uzcēla viņu priekšgājēji, lai no nulles uz pamatiem izveidotu jaunu cietvielas. Meditācijas atklāj kritēriju pamatus, kam seko metode, lai ticami izzinātu realitāti. Tas ir, viņi izskaidro, no kā sastāv šie stabilie pamati.

Tur filozofa sākumpunkts ir visu zināšanu, par kurām varam šaubīties, noraidīšana, tas ir, no visa, ko mēs "zinām" bez pārliecības. Lai zināšanām būtu tādas, tām jābūt absolūtām neapšaubāms, pretējā gadījumā no tā vajadzētu atteikties. uz šīm aizdomām hiperbolisks vai pārspīlēta, pārnesta kā metode, lai atšķirtu patiesās zināšanas no tām, kurām nav zinātniska pamata, to sauc par radikālas šaubas vai metodiskas šaubas.

Radikālis šaubās par visu, piespiežot šaubas līdz pašām robežām. The pamatojumumetafizika Dekarta metodes noteikumi ir tādi, ka šādi noteikumi ļauj iegūt neapšaubāmas zināšanas.

The ego cogito un Dieva esamības pierādījums

Pirmā lieta, kas ir pakļauta šaubām, ir jutekļu zināšanas. Mēs zinām, ka dažos gadījumos jutekļi mūs maldina (piemēram, kad novērojam, ka daži objekti "lūzt", šķērsojot ūdens virsmu), kāpēc gan nepieņemt, ka tie vienmēr mūs maldina? Ja mēs pārņemam šaubas līdz galējībai un pieņemsim, ka viss, ko uztveram, un pat mūsu argumentācija ir nepatiesa, mēs joprojām varam būt pārliecināti, ka domājam un līdz ar to arī eksistējam.

The es tā ir pirmā neapšaubāmā noteiktība, pārbaudes akmens, pie kura Dekarts nonāk, ievērojot metodes noteikumus. Ņemot šo pārliecību par sākumpunktu, tad meditācijas turpinās dievišķās eksistences pierādīšanā: apzināšanās Cilvēka apziņa satur ideju par Dievu, un, ciktāl mēs esam pārliecināti, ka mūsu apziņa pastāv, tad šādai idejai ir jābūt zināmai realitātes pakāpei, jo tā ir tās saturs. Dieva esamība, kad tā būs pierādīta, darbosies kā garantija patiesības kritērijam, pēc kura mēs varam atšķirt patiesas zināšanas no maldiem un meliem.

Bibliogrāfiskās atsauces

Džovanni Reale un Dario Antiseri (1992) Filozofiskās un zinātniskās domas vēsture. II. No

humānisms Kantam. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. II sējums. Editrice La Scuola, Brescia, piektais izdevums. 1985), tulk. autors Huans Andress Iglesiass, Barselona.