5 Monologa par bērnu tiesībām piemēri

An monologs par bērnu tiesības Tā ir runa, kurā viens dalībnieks sarunājas ar sevi vai ar klāt neesošu sarunu biedru, lai pārdomātu likumus, kas nepieciešami bērnu aizsardzībai.

The monologs tas ir vērsts uz sevi, bet tas ir arī adresēts lasītājiem vai auditorijai. Izmantojot šāda veida runu, tiek iegūta informācija par varoņa jūtām un domām, kas izpilda to, un ļauj jums izveidot savienojumu ar savu psiholoģiju un veidu, kā redzēt pasauli autentiskāk un netraucēts.

Monologus var atrast daudzos literatūras žanros, piemēram dzeja,​ pasaka, pārbaude, teātra lugas,​ raksts avīzē, novele. Tas atšķiras no dialogs, jo šajā saziņa notiek starp diviem vai vairākiem cilvēkiem.

Atbilstoši darbam, kura daļa tā ir, un izteiksmīgajiem nodomiem, ir trīs veidu monologi:

Monologa par bērnu tiesībām piemēri

1. “Tiesību tiesības”, autors Hugo Midons (2004). Šajā dziesmā no lugas greizas tiesības, raksturs attiecas uz tiesībām uz vienlīdzību, kas ir bērniem neatkarīgi no sociālās vai etniskās izcelsmes, valodas, reliģijas, uzskatiem vai tautības. Tas ir saistīts ar Starptautiskās bērnu tiesību konvencijas 2. pantu.
   instagram story viewer

es
Mēs skatāmies uz to pašu mēnesi
Mēs meklējam vienu un to pašu mīlestību
mums smejas vienādi
Mēs ciešam no tā paša klepus

Viņi mums dod tādas pašas vakcīnas
Par tām pašām masalām
Mēs runājam vienā valodā
ar tādu pašu balsi

Koris
Es neesmu labāks par jebkuru
Un neviens nav labāks par mani
Tāpēc man ir tas pats
Tiesības, kas jums ir

II
Mēs dziedam vienu un to pašu himnu
ar to pašu sirdi
Mums ir vienādi likumi
tā pati konstitūcija

Mēs ejam pa to pašu zemi
mums ir viena saule
Mēs caurduram to pašu kartupeli
ar to pašu dakšiņu

1. Izvilkums no Bērns, autors Žils Valless (1989). Šajā romānā galvenais varonis Žaks Vingtrass (kura stāsts ir autora dzīves atspulgs) apcer bērnu tiesības tikt aizsargātam. vardarbība (Starptautiskās bērna tiesību konvencijas 19. pants), pēc tam, kad pats bērnībā ir bijis tās upuris un pusaudža gados.

Man nav ko sūdzēties. Man pat uz sirdsapziņas nav šķeldota marmora. Reiz mans tēvs man iedeva trīsdesmit centus, lai nopirktu piezīmju grāmatiņu, kas maksāja divdesmit deviņus. Es paturēju santīmu. Šī bija mana vienīgā paslīdēšana. (…) Ja es aizbrauktu uz Parīzi, vēlreiz! Iznākot no cietuma, es tik un tā paspiestu roku. (…) Un labi. Es šeit pavadīšu savu laiku, un pēc tam došos uz Parīzi, un, kad būšu tur, es neslēpšu, ka esmu bijis cietumā, es
Es kliedzu! Es aizstāvēšu BĒRNU TIESĪBAS, tāpat kā citas CILVĒKTIESĪBAS.

Es pajautāšu, vai vecākiem ir dzīvības un nāves brīvība pār sava bērna miesu un dvēseli; ja Vingtra kungam ir tiesības mani mocekli par to, ka esmu baidījies no nožēlojama darba (…). Parīze! Ak, es viņu mīlu! Es redzu iespiedmašīnu un laikrakstu, brīvību sevi aizstāvēt un simpātijas pret nemierniekiem. Ideja par Parīzi mani tajā dienā izglāba no virves.

1. Fragments no Susana Dalle Mura “Globalizētā bērna tiesības” (2011). Šajā rakstā autore atspoguļo jaunās problēmas, kas skar bērnu tiesības globalizācijas laikmetā.

(...) Viss, kas līdz šim ir izdarīts, ir nepietiekams un kropļojošs, lai globalizētā sabiedrībā pienācīgi aizsargātu bērnus, jo parādās jaunas ar to saistītas problēmas. Būtu nepieciešams vizualizēt šīs vecuma grupas aktuālās problēmas ar konkrētu valsts politikas plānošanu, pārdomājot tās esošās un nākotnes situācijas.

(...) Šodien vairāk nekā jebkad agrāk mums ir jāaizsargā bērnība visās tās formās un platuma grādos, reāli atzīstot tās faktus. tiesības: uz veselību, izglītību, mājokli, ģimeni, pilsonību, identitāti, nestrādāt vecumā agri. Visas tiesības pārkāptas gan starptautiskajā sabiedrībā, gan mūsu valstī un provincē.

(...) Mums jāmaina cilvēki un lietas, nevis likumi. Mums ir deklarācijas, konvencijas, protokoli un likumi starptautiskā, nacionālā un provinču līmenī. Tomēr, lai mainītu realitāti, trūkst vērtību un pilsoniskās apziņas. Visi runā par pārmaiņām, lai nekas nemainītos un nemainītos, bet tikai normās nevis realitātē. Bērnu politikā mums ir nepieciešams vairāk atbilžu un mazāk runāt. Lielāka visas sabiedrības efektivitāte un apņemšanās pieejamo resursu izmantošanā un labāka sagatavotība bērnu un pusaudžu ikdienas problēmām. Skaidrs, ka bērni nedod savu viedokli un nebalso. Vai tāpēc viņi ir pastāvīgi atstumti no sociālajām prioritātēm?

Bērnība ir valsts nākotne, un bez veselības un izglītības tā ir pakļauta agrīna bērnu darba, cilvēku tirdzniecības, narkotikas, noziedzība, nabadzība, nepietiekams uzturs, vardarbība, bezcerība un ģimenes un sociālo vērtību trūkums, nav nākotnes cienīgs.

Aizsargāta bērnība visā tās plašumā un vajadzībā spēs uzplaukt un nest auglīgus augļus sabiedrībai, kurā tā attīstās. Argentīna mosties!

1. Mirta Goldberga “Kas nosauca mēnesi” (1994). Šajā dzejolī, kas pieder pie grāmatas Jaunais Tailwind I, poētiskais subjekts atspoguļo tiesības uz vārdu un pilsonību (Starptautiskās bērna tiesību konvencijas 7. pants).

Kurš nosauca mēnesi?
Vai tā varēja būt lagūna,
ka tik daudz viņu redzu naktī
nolēma viņu saukt par mēnesi?

Kurš nosauca ziloni?
Vai tas varēja būt sargs,
diena, kad es staigāju ļoti nometne?

Kurš nosauca rozes?
Kurš nosauc lietas?

Es par to domāju katru dienu.
Vai ir kāds vīrietis vārdā Vārda zvanītājs
kurš dabū nosaukumus no Nombrería?

Vai arī smiltis viena pati nolēma sevi saukt par smiltīm
un jūra tikko nolēma sevi saukt par jūru?

Kā būs?
(Man paveicās
iedeva man vārdu
mana mamma.)

1. Fragments no Serhio Kerna filmas “Paskaties un redzi” (1997). Šajā stāstā stāstītājs apcer bērnu invalīdu tiesības uz izglītību un atsaucas uz Starptautiskās bērnu tiesību konvencijas 23. pantu.

III
Tagad es eju uz skolu un visu laiku līst. Un šķiet, ka lāses sprāgst kā Ziemassvētku petardes plastmasas pilotā, ko man uzlika tētis.
Šodien atnāks tas, kurš taisa grāmatas, un es domāju, ka viņš kļūs slapjš, ja viņam nebūs tāda pilota kā man.
Mans tētis man teica, ka mans pilots ir dzeltenas plastmasas. Un viņš man stāstīja par daudziem
lietas, kas ir dzeltenas. Banāni ir dzelteni. Gatavi citroni ir dzelteni. Ir dzeltenās plūmes. Taksometriem jumts ir dzeltens (...).

v
Viņi visi apklusa. Šķiet, ka ienāca cilvēks, kurš taisa grāmatas. Viņš mums pateica savu vārdu un sāka runāt par to, kad bija bērns. Šķiet, ka viņa tēvs arī taisīja grāmatas.
Tagad viņš sāk stāstīt, kā viņš redz lietas. Kā jūs uz tiem skatāties un pēc tam uzzīmējat? Runājiet par krāsām, kas lietām ir pēc lietus. Man jau likās, ka pēc lietus kaut kam tādam ir jānotiek. Jo viss ir tikko nomazgāts. Tas ir loģiski!
Tagad jūs runājat par lietu krāsu, kad tās rūsē. Es jautāšu savam tētim, kāpēc lietas rūsē.
Tagad viņš saka, ka lasīs mums dažus stāstus. Bet kādi ir stāsti, kurus viņš nav rakstījis. Viņš saka, ka lasīs mums stāstus, kas viņam ļoti patika (…).

7
Tagad viņš ir beidzis lasīt stāstus un stāsta, ka zīmēs mūs uz tāfeles, lai mēs redzētu, kā viņš zīmē. (Manuprāt, bija pienācis laiks viņam parādīt, ko viņš dara.) Un viņš saka, lai mēs sāciet zīmēt pašiem, kamēr viņš zīmē savu zīmējumu. Nu izskatās, ka puikas atnesa visu ko zīmēt. Viņi mūs par to jau bija brīdinājuši, tāpēc atvedu arī savējo.

viii
(...) Cilvēks, kurš taisa grāmatas, mums teica, ka mēs varam zīmēt, ko vien vēlamies, un tam nav jābūt no lasītajiem stāstiem. Ka mēs darām jebko, kas mums patīk.
Bet es mālā modelēšu varoņus no stāsta par briesmoņiem, kas iet uz skolu, ko viņš mums lasīja. Jo tas man lika smieties.
(...) Tad es sāku taisīt māmiņu, un tas atkal ir viegli, jo viņam nav ne drēbju, ne apmetņa. Tad es daru Drakulu, bet nevaru atrast ilkņus. Es neatceros, vai jau izdarīju vai nē. Un beigās es atgriežos pie Frankenšteina. Galvu jau uztaisīju ar skrūvēm ausīs. Es piecēlu viņa kājas un noguldu blakus mūmijai un Drakulai, kuri arī guļ. Tagad es mīcu viņas mazās rociņas. Vienu jau uzliku un bija ideāli. Beidzot esmu kopā ar otru mazo rociņu. Nav krīta trokšņa. Bukmeikers pārstāja zīmēt uz tāfeles un saka, ka nāks paskatīties, ko mēs darījām.

IX
Šķiet, ka tas nāk tieši uz mūsu galda. Viņš sāk tērzēt ar citu kungu, kurš viņu atved uz šejieni. Otrs kungs viņam saka: "Paskaties, ko šī mazā aklā meitene izdarīja, pamatojoties uz to, par ko jūs runājāt un lasījāt."
(Es esmu akla.) Bet man nepatīk, ka mani tā sauc. Ja viņi mani sauc par aklu, tas ir labi. Mans tētis saka, ka lietas ir jāsauc vārdos un viss.
Šķiet, ka cilvēks, kurš taisa grāmatas, bija nerunīgs. Tad es dzirdu, kā otrs viņam saka: “Starp citu, mēs tev neteicām, ka starp bērniem ir akli cilvēki.
Jo, ja nē, jūs nerunātu par to, par ko runājāt, vai zīmētu to, ko uzzīmējāt. Un viņš sāk skaidrot, ka tas ir pilotplāns (kā mans dzeltenais pilots?), lai tie, kas
mēs esam akli, būsim vairāk kopā ar bērniem, kuri tādi nav.
Šokolāde jaunumiem. Mans tētis man visu paskaidroja.
Bet tas, kurš taisa grāmatas, viņā vairs neklausās un jautā, kā mani sauc.
–Ximena –es saku un pievienoju –Ximena ar “X”.
Un tad tas, kurš taisa grāmatas, sāk ar mani runāt par visu ar “x”, un es izplūdu smieklos, un viņš arī dara, un es arī viņu mācu.
Tad grāmatu pavēlnieks sāk skatīties uz Mūmiju un Drakulu un saka, ka viņš viņus mīl, un es smejos vairāk.
Un viņš man saka, ka mans izpildītais Frankenšteins viņam šķiet neticams. Un es pakratu galvu otrādi, jo tas mani nedaudz samulsina. Un viņš man saka, ka viņš pats, tā kā viņš ir apaļš, ir identisks manam Frankenšteinam.
Un es domāju par tā cilvēka veiksmi, kurš taisa grāmatas. Ar tām skrūvēm galvā un apēdot visus "s" viņš vēl varēja iemācīties taisīt grāmatas (...).

Tas var jums kalpot: