Dabas stāvokļa definīcija

Dabas stāvokli veido hipotētisks cilvēces posms pirms pilsoniskās sabiedrības veidošanās, izmantojot sociālo līgumu. Tā ir hipotēze, ko izteikuši autori, kas pieder pie mūsdienu kontrakta domas (s. XVII un XVIII) politiskās filozofijas jomā.

Citāts (APA)

Lilen Gomez | 2022. gada jūlijs
Filozofijas profesors

Lai gan katrs autors dažādos veidos raksturo dabas stāvokli kā sociālās dzīves nulles punktu, paliek divas konstantes: iezīmes, kas tiek pieņemtas kā būtiskas visiem vīriešiem, kas dzimuši tādā stāvoklī, proti, viņi vienmēr tiek uzskatīti par brīviem un tas pats.

Tomass Hobss

Tomass Hobss (1588-1679) tiek uzskatīts par autoru, kurš lika pamatus mūsdienu kontraktilismam. Savā darbā Leviatāns jeb Baznīcas un civilās valsts matērija, forma un vara (1651) skaidro republikas valsts izcelsmi kā brīvu un vienlīdzīgu cilvēku pakta rezultātu.

Iepriekšējais posms, kas liek dabiskajiem cilvēkiem vienoties savā starpā par sabiedrības pamatu politikā, raksturo tas, ka katram no tiem ir likumu uz visām lietām. Ciktāl visi indivīdi ir vienlīdzīgi savā starpā, viņiem visiem ir vienādas tiesības uz kopienas labumiem. daba, un tāpēc, ja divi vīrieši vēlas vienu un to pašu objektu, tas noteikti noved pie nesaskaņas.

Dabas stāvokli iezīmē a visu karš pret visiem, jo vissaprātīgākā lieta, lai nodrošinātu drošību pašam, ja nav sociālās rīcības brīvības, ir jāparedz uzbrukums, pirms tam uzbrūk citi. Tādējādi ikviens cilvēks kļūst par citu cilvēku ienaidnieku; tā ka dabas stāvoklī būtībā valda naidīgums. Tomēr saprāts kā galīgais mērķis nosaka arī to, ka cilvēkam ir jāmeklē miers, lai saglabātu sevi, un tas nozīmē atteikties no savām tiesībām uz visu – saprātu visu karš pret visiem—, apmierinādamies ar tik lielu brīvību pret citiem vīriešiem, cik viņš tiem pieļautu pret sevi. Pēc tam, tiklīdz visi cilvēki miera labad piekrīt nolikt savas tiesības uz visu un piekrīt ieiet civila sabiedrībaLīdz ar to viņi atstāj dabas stāvokli.

Džons Loks

Iekš Otrais traktāts par valdība Civilā (1689), Džons Loks (1632-1704) piedāvā dabas stāvokļa raksturojumu, kas būtiski atšķiras no Hobsa stāvokļa. Raugoties no viņa perspektīvas, tas ir pilnīgas brīvības stāvoklis, kurā katrs cilvēks var noteikt savas darbības un atbrīvoties no tiem mantu un citus cilvēkus, kā tas uzskata par vajadzīgu, neatkarīgi no kāda cita cilvēka gribas, bet obligāti pieturēties pie likumu dabisks.

Esot vienlīdzīgiem, cilvēkiem ir atļauts baudīt dabu tādā pašā veidā un izmantot tās pašas spējas, kuras viņiem ir piešķīris Dievs. Tomēr cilvēks nevar brīvi iznīcināt sevi vai jebkuru radījumu, kas ir viņa īpašumā, tāpēc, kaitējot citam attiecībā uz savu dzīvību, brīvību vai īpašumu, visi pārējie cilvēki iegūst tiesības viņu sodīt, saglabāt pārējo cilvēci un saglabāt drošību savstarpēja.

Dabas stāvoklis pats par sevi nav kara, bet miera stāvoklis; karš sākas, kad ir nodoms izmantot spēks pār citiem indivīdiem, kur nav kopējas varas, pie kā vērsties. Kad ir izveidots kara stāvoklis, naidīgums beidzas tikai tad, kad ir iespēja apelēt. par likumu objektīvu piemērošanu, un tā ir valsts vara, kas izriet no pakta Sociālie.

Žans Žaks Ruso

Diskursā par izcelsmi un pamati nevienlīdzība Starp vīriešiem (1755), Žans Žaks Ruso (1712-1778) ierosina apraksts par dabas stāvokli kā regulējošu fikciju, kas dod mums salīdzināšanas punktu attiecībā uz mūsu pašreizējām sabiedrībām.

Ruso dabiskais cilvēks ir dzimis brīvs, taču pieaugošā sociālā nevienlīdzība vēstures gaitā viņu ir pakāpeniski saķēdējusi. Savā dabiskajā stāvoklī vīrieši tikai prasa no sevis apmierināt savas vajadzības; bet, tiklīdz viņi sadarbojas, viņi sāk sacensties savā starpā un kļūst par citu skatienu vergiem, tāpat kā vairojas mākslīgās vajadzības, kuras viņiem agrāk nebija; un tie, radot viltus komfortu, atrofē savas sākotnējās spējas.