Sociālā nosodījuma definīcija

Lilen Gomez
Filozofijas profesors

Kopējā valodā ar "sociālo nosodījumu" saprotam sociāli vēsturisku formu kopumu, ar kuru palīdzību tiek īstenoti taisnīguma piemērošana bez institucionālo tiesu starpniecības, ar sodīšanas praksi vai neslavas celšanu ar viedokļu palīdzību publiski.

Daudzos gadījumos sociālais nosodījums tiek izteikts gadījumos, kad likumu piemērošana faktiski ir spēkā neesoša vai nepietiekama; Tomēr ir gadījumi, kad tiek iedarbināti sociālā nosodījuma mehānismi, kas nereaģē uz kāda veida taisnīguma īstenošanu, bet gan situācijām, kad tiek stigmatizēti pret noteiktiem dalībniekiem sociālā.

Sociālā nosodījuma ģenealoģija

Pēc franču filozofa Mišela Fuko (1926-1984) sociālais nosodījums ir nostiprinājies Rietumu sabiedrībās. vēlo viduslaiku kā vienu no galvenajām soda stratēģijām, kuras galvenā iezīme ir tās dimensija kā izrāde, ciktāl tas sastāv no soda vai sankcijas piemērošanas, kuras pamatā ir izstāde pirms skata publiski. Šajā ziņā sabiedrības nosodījums būtu saistīts ar aina degradācijas un publiskas pazemošanas rituālu sērija.

Jau modernitātē, pēc vācu filozofa un sociologa Jirgena Hābermasa (Jürgen Habermas, 1929) domām, sociālais nosodījums izpaužas kā par excellence. sabiedriskā doma masu mediju atvērtajā telpā, kas tiek veidota kā paradigmatisks prakses lauks neslavas celšanu. Tagad šī vieta ir paplašināta, iekļaujot sociālos tīklus kopumā. Pēc Hābermasa domām, starp sabiedrisko domu un institucionālo tiesisko kārtību pastāv pārneses attiecības, kas pirmo pārvērš par para-tiesisku disciplināru rituālu.

Sociālais nosodījums un cilvēktiesības

Tomēr ir vēsturiska pieredze, kurā notiek nelineāri sociālā nosodījuma procesi, kuros tas parādās kā procedūras praksi, kas ietver praksi politiku apkārtne un kopiena Tas attiecas uz "populārā skraja" figūru, kas šajā kontekstā attīstījās Argentīnā (un līdzīgi arī Čīlē). pēdējās pēcdiktatūras periodā kā atbilde uz valsts institūciju "piedošanas politiku" demokrātija— pret tiem, kas izdarījuši noziegumus Tas sāp cilvēcei Militārās diktatūras laikā, kas notika no 1976. līdz 1983. gadam. Minēto politiku iezīmēja Pienācīgas paklausības un Pilnas pieturas likumi, kas piešķīra apžēlošanu bijušajiem represētājiem.

Saskaņā ar saukli "bez taisnības ir skreja" deviņdesmitajos gados pilsēttelpā radās dažādi sociālās nosodīšanas rituāli, kurus organizēja galvenokārt organismiem Cilvēktiesību grupa — sastāv no ieslodzīto radiniekiem, kuri militārās valdības laikā pazuda, spīdzināti un izsūtīti trimdā. Skrāpējumu mērķis nebija tikai soda prakse, kas aizstātu valsts taisnīgumu, bet gan bija vērsta uz celtniecība teritoriālās kolektīvās atmiņas. Tie sastāvēja no mācībām, lai atzīmētu vietas, kur bijušie genocīda, civilie līdzdalībnieki un bijušajiem slepenajiem aizturēšanas centriem, kuros ir cietuši terorisma upuri Valsts; caur kuru katru dienu ceļoja apkārtnes iedzīvotāji. Izsitumi nozīmēja politisku mobilizāciju, bet, savukārt, arī māksliniecisku dimensiju, iesaistīts signalizācijas darbā caur plakātiem, kartēšanas darbībām, akcijām izrādes utt.

Sociālais nosodījums pašreizējās feminisma programmās

Latīņamerikā cilvēktiesību organizāciju īstenotie sociālās nosodīšanas procesi ir kļuvuši par paraugu publiskajām sūdzībām, ko iesniedz cietušie. dzimuma vardarbība. Pēdējo desmit gadu laikā sociālie tīkli ir kalpojuši kā vieta, kur nosodīt un padarīt redzamas dažāda veida neklasificētas agresijas. kā noziegumi vai kuru pieeja institucionālā taisnīguma kontekstā daudzos gadījumos ir nepietiekama un cilvēkus no jauna apvainojoša aizvainots Tomēr par skračešanu sociālajos tīklos jeb "funas" vīriešiem tiek plaši apspriesta kustība feminists, ciktāl tās sodīšanas raksturs nebūtu pietiekams, lai izskaidrotu to parādību sarežģītību, kas attiecas uz sabiedrības patriarhālo konfigurāciju.