Kas ir emociju vēsture un kā tā tiek definēta?

Karīna Mora Mendoza
PhD vēsturē

Emociju vēsture ir jauns veids, kā analizēt, kā cilvēku pieredze laika gaitā ne vienmēr ir "jutusies" vienādi.

Iespējams, piemēram, sajūtas nāves priekšā ir bijis mazāk šokējošs jautājums nekā mūsdienās, ņemot vērā, ka Piemēram, viduslaikos vidējais dzīves ilgums bija īsāks, un iespēja nomirt no kādas slimības vai nelaimes bija ļoti liela. garš. Cilvēki bija vairāk pieraduši ciest no cilvēku zaudējumiem, nekā mēs varētu gaidīt šodien, kad mirst kāds no mums tuviem cilvēkiem.

Atsauces autori debašu dinamikā

Pīters Bērks sāk savas grāmatas sadaļu, domājot, vai emocijām ir vēsture. Šķiet, ka tūlītēja atbilde ir nē, vai vismaz tas ir visvairāk atkārtotais vēsturnieku teikums, kura tinte kļūst "tradicionālāka". Tomēr pats autors ir tas, kurš ņem vērā dažus klasiskus darbus, kas saistībā ar kultūras perspektīvu ir pievērsušies šai tēmai ar lielāku iejūtību savos pētījumos; Kā tiešus piemērus viņš min Burkharda, Huizingas un Lūsjēna Fevbras darbus kā darbus, kurus viņi apcerēja savā ietvaros. tematiskie repertuāri un studiju periodi tādu tēmu aneksija kā dusmas, skaudība, mīlestība vai dvēseles īpašības kaislīgs

Pavisam nesen citi autori ir atbildējuši ar jā emociju vēsturei, aprakstot bailes vai asaras, kā tas ir Jean Delumeau gadījumā. Peur Rietumos⁽²⁾, un vēlāk Piroska Nagy ar savu darbu Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. Lai gan, iespējams, tiek apspriesta konsolidētas historiogrāfiskas tradīcijas esamība šajā studiju jomā, neapšaubāmi ir veikti būtiski un padziļināti pētījumi, jūtu izpēti ir uzskatījuši par svarīgu punktu savā akadēmiskajā darba kārtībā, īpaši kopš 20. gadsimta pēdējās desmitgades un gadsimta pirmās desmitgades, kad skrien.

Lai gan katra šo autoru teorētiskajos priekšlikumos ir izteiktas atšķirīgas konceptuālās īpatnības, ir svarīgi tos formulēt plašākās debatēs, kas ir saistītas tieši ar emociju vēstures fundamentālo dilemmu, pēc Bērka vārdiem Šīs debates rodas par pētījuma objekta izvēli, tas ir, ja viņi apsver iespēju padarīt vēsturisku emocijas. Iepriekšminēto var saistīt ar refleksiju, kas, manuprāt, papildina un kas griežas ap emociju uzskatīšanu par sociālās konstrukcijas vai, no otras puses, tās saprot kā cilvēka dabai raksturīgus faktus, tas ir, vairāk apdomājot bioloģiskā interpretācija.

emocionoloģija-Emocionoloģija

Ir priekšlikums, kura pamatā ir emocionoloģija vēsturisks, kas tiek saprasts kā "izteikumu un izteicienu slēpšanas noteikumu izpēte, kas tieši vai netieši regulē indivīdu ikdienas dzīvi" ⁽⁴⁾. Tā ir vērsta uz emocionālā "stila" izmaiņu atklāšanu un analīzi sabiedrībā. Ierosinot šādas izmaiņas īstenot dažādos veidos; no vienas puses, akcentējot emocijas kopumā, pēc tam aplūkojot konkrētu jūtu relatīvo nozīmi un, visbeidzot, aplūkojot kontroli un “emociju vadīšanu”.

Šo priekšlikumu varētu pievienot maksimālistiskajai perspektīvai, ko apgalvo Bērks, jo šī vēsturiskā "emocionoloģija" ir ieinteresēta īpaši tajās pārmaiņās, kuras var uztvert caur institucionalizētām normām, kas iekļūst kultūrā populārs. Tādējādi analītiskā kategorija par emocionālo pārvaldību jeb emocionālo praksi kļūst par vīriešu un sieviešu sociālo izmantošanu var radīt sajūtu, izmantojot savu kontroli, radot īpašu sociālo konstrukciju, uz kuru tika minēts priekšpuse.

Saistībā ar iepriekš minēto, emocijas var būt emocionālas verbalizācijas, kas maina garastāvokli, kad tās tiek izteiktas, tas ir, tās ir apgalvojumi, kur mezglpunkts ir vērsts uz valodu: “Piemēram, mīlestības apliecinājums nav tikai mīlestības izpausme. jūtām. Tā ir stratēģija, lai stimulētu, pastiprinātu vai pat pārveidotu mīļotā jūtas. ⁽⁵⁾.

Visbeidzot, tie ir līdzekļi, kas pauž normatīvo emociju kopas, kas ļauj mums saprast, kas noteiktā laikā ir emocionāli atļauts vai nē. Tādā veidā, lai emociju vēsture atbalstītu konkrētas sociālās izmantošanas analīzi, kas ir internalizēta indivīdos telpas laikā. Saskaņā ar iepriekš minēto, Marija Tausieta un Džeimss Amelangs ierosinātu meklēt un analizēt emocijas, kas patiešām jūtamas no atsevišķām telpām, kas pārvērstas reģistros, kas ļautu izprast moderno laikmetu ikdienas aspektus, koncentrējoties uz tādu avotu analīzi kā vēstules, kas kļūst ārkārtīgi bagātas ar informāciju par pēdējām izdevums ⁽⁶⁾.