Dievišķo tiesību nozīme

Vēsturē politiku Ir radīti un izstrādāti dažādi veidi, katrs ļoti īpašs, lai leģitimizētu noteiktu sociālo dalībnieku varu un hegemoniju pār citiem. Viena no šīm formām ir bijusi saistīta no ļoti agrīnas cilvēces vēstures (un līdz mūsdienām) ar politiku ar reliģija, tādējādi ļaujot parādīties interesantam jēdzienam un tajā pašā laikā izpratnes centrā: dievišķās tiesības.

Izskaidrojot ideju, kas saista reliģiju ar politiku

Jau ļoti agrīnā cilvēces vēsturē gan politika, gan reliģija ir ieguvusi nozīmīgu vietu. vingrinājums jauda ļoti skaidra. Tie, kas vadīja politiku vai reliģiju, vienmēr ir bijuši atbildīgi par varas īstenošanu, komandēšanu un pavēlēm, uzvedības modeļu un vērtību iedibināšanu. Kad politika ir bijusi tieši saistīta ar reliģiju, šī vara kļuva par atsevišķu sociālo sektoru hegemoniju pār citiem absolūtā veidā un bez iespējamas apšaubīšanas.

Mūsdienās rietumu sabiedrības ir pieradušas vismaz nodalīt abas sfēras publiskajā sfērā un valdības, kas joprojām uztur šo savienību, bieži tiek uzskatītas par atpalikušām, primitīvām un bīstami. Taču būtu interesanti atzīmēt, ka vēl nesen mūsu vēsturē bija arī tā pati parādība, kas konkrētajā brīdī prata okupēt un raksturot visas Eiropas valstis.

Dievišķās tiesības Eiropas monarhijās pirms Francijas revolūcijas

Tajā vēsturiskajā periodā, ko speciālisti ir sākuši dēvēt par veco režīmu un kam bija īpašs spēks 16. un 18. gadsimtā Eiropā, viens no galvenajiem īpašības Tā bija ievērojama skaita iedzimtu monarhiju klātbūtne un nostiprināšanās, kas leģitimizēja savu varu un hegemoniju pār disidentiem, pamatojoties uz dievišķo tiesību koncepciju.

Tas, ko mēs šeit saucam par dievišķajām tiesībām, tika saprasts kā likumība, ko reliģija piešķīra varai. Šīs absolūtās un ļoti spēcīgās monarhijas balstīja savu varu uz saiknes leģitimizāciju, ko amatā esošais karalis it kā uzturēja ar dievu. Viens no reprezentatīvākajiem gadījumiem bija Luijs XIV Francijā, kurš sevi sauca par "Saules karali".

Franču revolūcijas kritika pret šāda veida varas leģitimizāciju

Tuvojoties astoņpadsmitā gadsimta beigām, viena no vistiešākajām un dziļākajām kritikām, ko domātāji tas laiks, ko viņi darīja ar valdošajām monarhijām Eiropā, bija tieši šī mantojuma jēdziena un piederība ķēniņu dievišķais Viņi saprata, ka tas ir atpalicis un primitīvs veids, kā attaisnot varas koncentrāciju, un viņi uzstāja uz saprāta un saprāta pārsvaru. politisko formu attīstībā, kas ļautu tiem, kas atrodas pie varas, atrast kontroles metodes galu galā.

Attēli: Fotolia. satori – crisfotolux