Krusta karu nozīme

Alsīna Gonsalesa
Speciālists žurnālists un pētnieks

Ja būtu nepieciešams vēsturē noteikt laiku, kurā tas tiek noteikts kā vislielākās varas periods katoļu baznīcaNeapšaubāmi, šis periods būtu viduslaiki, kas sākās V beigās līdz ar Romas impērija no rietumiem, un padevās Svētās Romas-Ģermānijas impērijai, tieši tāpēc, ka maksimālā vara bija sacīkstēs starp pāvestiem un imperatoriem.

Lai gan varētu šķist, ka konfrontācija starp kristiešiem un musulmaņiem turpinās kopš pravieša Muhameda sludināšanas, patiesība ir tāda, ka attiecības starp abām reliģijām varēja būt vairāk vai mazāk labi, bet tas kļuva skābs tikai tad, kad sākās krusta kari un viss fundamentālisms un mežonīgās darbības, kas pavadībā.

Krusta kari sastāvēja no vairākām militārām kampaņām, ko veica kristiešu karaļvalstis (tas ir, kuru monarhi bija parādā uzticību pāvestam vai baznīcai). Austrumu pareizticīgie) pret musulmaņu konfesijas karaļvalstīm, galvenokārt, lai iekarotu (atgūtu, tā laika kristīgajā terminoloģijā) Jeruzalemi un svētos vietām.

Neskatoties uz to, ka par “oficiālajiem” krusta kariem parasti tiek uzskatīti tie, kas tika uzsākti no pāvestības, lai “atgūtu” svēto zemi, Par tādām var uzskatīt iepriekšējās konfrontācijas starp abu pasauļu karaļvalstīm, piemēram, tā saukto Ibērijas pussalas "atkarošanu". daļa no kristiešu karaļvalstīm (Katalāņu apgabali, Aragona - vēlāk Katalonijas-Aragonas kronis, kad abu monarhijas tika apvienotas -, Navarra, Kastīlija, Leona, Portugāle...).

Arī Austrumeiropas karaļvalstu, piemēram, Ungārijas, pretestībai pret osmaņu iebrucējiem (kristīgās konfesijas) bija krusta kara kā reliģiju konfrontācijas nokrāsa.

Vēl viens krusta karš ir tas, ko Teitoņu ordeņa bruņinieki apņēmās iekarot prūšu zemes. izcelsme, nākot iekarot lielu zemes daļu, kas paliktu uz ziemeļiem no tagadējās Polijas, aptverot daļu Lietuva. Sadursmes ar Poliju, citu kristiešu karalisti, noplicināja kārtību, līdz tā pazuda.

Tomēr realitāte vienmēr ir sarežģītāka, un šajās kampaņās daži izmanto reliģiju kā attaisnojumu, lai reaģētu uz tieksmi pēc politiskās vai ekonomiskās varas.

Šajā rakstā mēs pievērsīsimies krusta kariem, kuru mērķis bija "atgūt" kristiešiem Svēto zemi, iekarošanu, ja skatāmies no musulmaņu pasaules prizmas.

Pirmo krusta karu 1095. gadā sasauca pāvests Urbāns II, atbildot uz Bizantijas imperatora Aleksija II lūgumu pēc palīdzības.

Urbāns II apsolīja visu grēku piedošanu tiem, kas ieradās aizstāvēt Austrumu kristīgās karaļvalstis un kristiešu svētceļniekus, kas devās uz Jeruzalemi no turku draudiem.

Tie, kas pirmie atsaucās uz pāvesta aicinājumu, bija pazemīgi cilvēki, kuri uz to devās kājām visā Eiropā, veidojot turbo, kas izraisīja nemierus, laupīšanas un citus incidentus jebkurā vietā pagājis. Sasniedzot Turcijas teritoriju, viņi tika iznīcināti militārās nepieredzes, trūcīgo ieroču un vēl sliktākas kaujas sagatavošanas dēļ.

Tajā pašā laikā dažādu Eiropas karaļvalstu, piemēram, Francijas, Svētās impērijas, dažādu valstu bruņinieki un feodāļi Itālijas pussalas karaļvalstis, Anglija utt., gatavoja savus saimniekus, lai izveidotu krusta karu. militārs.

Šis krusta karš, kas pazīstams kā "prinču karš", solīja visas iekarotās zemes atdot karaļa rokās. Bizantijas impērija, solījumu, ko dižciltīgie, kas to veidoja, beidzot lauza.

Nonākuši Āzijas teritorijā, viņi izmantoja musulmaņu puses nevienotību, lai sagrābtu dažādas Anatolijas teritorijas, kuras faktiski atgriezās Bizantijā, bet kad Boldvins (topošais Jeruzalemes karalis) ieradās Edesā un paspēja kronēt sevi par šīs pilsētas karali, viņš nenodeva suverenitāti bizantiešiem, bet pārveidoja karalisti par grāfistes. edessa.

Tikmēr pārējā krustnešu armija devās uz Antiohiju, pilsētu, kuru tā aplenca ne bez nopietnām ciešanām. grūtības, un tas beidzās ar iekarošanu, izraisot lielu tās iedzīvotāju slaktiņu un pakļaujot pilsētu laupīšana.

Tas būs nemainīgs šajā pirmajā krusta karā: vairāk nekā ideāli kristiešu bruņinieki ar visu, ko tas ietver, krustneši Viņi uzvedās kā īsti slepkavas frīki, laupot un nogalinot gan dažādu veidu musulmaņus, gan kristiešus. atzīšanās.

Antiohijā viņi arī apgalvoja, ka atraduši relikviju Likteņa šķēps.

1099. gadā notika Jeruzalemes aplenkums un ieņemšana, un to iezīmēja krustnešu lielā vardarbība.

Iekarots, pateicoties pēdējā brīža Dženovas palīdzībai, kad krustnešu karotāji ienāca pilsētā, viņi nokļuva kaušanā, necienot nevienu un neko. Daži liecinieki apstiprināja, ka asiņu upes, kas cirkulēja pa ielām, sasniedz cilvēku potītes...

Godfrejs no Buljonas bija pirmais Jeruzalemes karalis, tādējādi piepildot krustnešu doto vārdu atgūt svētās vietas, lai gan pārkāpjot Bizantijas impērijai doto zvērestu, izveidojot kristiešu karaļvalstis Svētajā zemē un neatdodot kronim iekarotās teritorijas no Bizantijas.

No šejienes jaunajās kristiešu valstībās sākās konsolidācijas periods. Daudzi bruņinieki, kuri bija cīnījušies šajā krusta karā, atgriezās Eiropā, lai atsāktu savu dzīvi, bet citi ieradās, lai izmantotu radušās iespējas.

Otrais krusta karš tika uzsākts 1145. gadā pēc Edesas grāfistes, pirmās izveidotās krustnešu karaļvalsts, krišanas.

Uz to atsaucās daudzi Eiropas bruņinieki, kuru pirmais pieturas punkts ceļā uz austrumiem bija Ibērijas pussala, palīdzot Portugāles karaspēkam iekarot Lisabonu.

Krustneši no Centrāleiropas, kurus Bizantijas imperators Manuels I sagrāba, lai šķērsotu Āziju, tiklīdz viņi ieradās Bizantijā, pa sauszemi devās uz Bizantiju. Reiz Āzijā kontingents tika sadalīts divās daļās, un katra no partijām tika masveidā noslepkavota.

Francūžiem neklājās labāk, jo viņi ieradās tajās vietās, kur vācieši bija nedaudz sakauti dienas vēlāk, un viņi agrāk vai vēlāk atrada sevi tam pašam mērķim vai nu miruši no bada vai no slimības.

Ar kādu karaspēku viņi varētu pulcēties Jeruzalemē, krustneši izvēlējās uzbrukt un aplenkt Damasku. Bet šeit viņi atradīs sev līdzinieku Nur ad-Din, Mosulas gubernatora musulmaņu džentlmeņa tēlā, kuram Damaskas pilsēta beidzot izrādīja cieņu. Kopā ar viņu tiktu iesētas musulmaņu atdzimšanas sēklas un sāktu nopietni apsvērt Jeruzalemes atgūšanu pusmēness vārdā.

Pēc neveiksmīgā Damaskas aplenkuma krustneši iegūs dažas teritorijas no Ēģiptes.

Slavenākais no visiem krusta kariem, pateicoties varoņiem, kas tajā piedalīsies, bija trešais.

1187. gadā sultāns, izmantojot Austrumu kristīgo karaļvalstu nesaskaņas, kā arī niecīgo uzmanību, ko viņiem veltīja kristiešu radinieki. no Sīrijas un Ēģiptes (teritorijas, kuras viņam izdevās apvienot savā pakļautībā) Salahs ad-Dins (spāņu valodā pazīstams kā Saladins) bija iekarojis Jeruzalemi.

Jeruzalemes karaļa dzīvesbiedra Gvido de Lusinjana redzējuma trūkums, kurš pieņēma lēmumu stājoties pretī spēcīgajiem Saladina saimniekiem atklātā laukā, noveda pie ragu sakāves no Hatina.

Atšķirībā no slaktiņa, ko 1099. gadā veica kristieši, Saladina karaspēka veiktā Jeruzalemes ieņemšana notika bez asinīm.

Trešā krusta kara motivācija atkal ir Svētās pilsētas "atbrīvošana".

Pilsētas ieņemšana šokēja Eiropu, kas to nedarīja pašpārbaude nepieciešams precīzi analizēt notikušo vai apzināties savu nolaidību, palīdzot Austrumu kristīgajām karaļvalstīm. 1189. gadā pāvests Gregorijs VIII aicināja uz jaunu krusta karu.

Visatbilstošākie varoņi šajā krusta karā bija Federiko I Barbarosa, Svētās Romas imperators Romānģermāņu valoda, Filips II Augusts no Francijas un Ričards I no Anglijas, labāk pazīstams kā "Ričards Sirds". lauva".

Frederiks noslīka, peldoties Salef upē (mūsdienu Turcija), tādējādi liekot viņa karaspēkam atgriezties savās dzimtenēs.

Francūži pirmie sasniedza Āzijas krastus, piedaloties Akas aplenkumā, kam angļi pievienojās vēlāk. Pēc pilsētas iekarošanas Felipe II atgriezās Francijā, atstājot Rikardo I vienu pārkāpumu.

Lai gan Rietumeiropas populārajā vēsturē Rikardo tika uzskatīts par lielisku džentlmeni (ja nē, atcerieties viņa lomu filmās, kas veltītas Robins Huds), realitāte ir tāda, ka Rikardo uzvedās kā barbars, un pēc Akas sagrābšanas viņš bez īpašas apsvēršanas lika noslepkavot tūkstošiem ieslodzīto. musulmaņi.

Tā vietā viņa pretinieks Saladins tika atzīts par tikumīgu bruņinieku gan musulmaņu, gan kristiešu nometnēs ar pazīmēm apbrīnu tā laika kristiešu hronisti par viņa izturēšanos pret ienaidniekiem kaujas laukā.

Rikardo noraidīja Jeruzalemes ieņemšanu loģistikas apsvērumu dēļ, cenšoties noslēgt līgumu ar Saladinu, kas kristiešu svētceļniekiem pavērtu piekļuvi Svētajai pilsētai.

Viņi toreiz to nezināja, iespējams, neapzināti to apzinājās, bet kristīgā pasaule to nevēlējās pēdas Jeruzalemē kā administratīva vara līdz daudzus gadsimtus vēlāk, izņemot īsu laika posmu no 1228. 1244.

Ceturtais krusta karš, ko 1199. gadā izsludināja pāvests Inocents III, bija vērsts uz uzbrukumu Ēģiptei. Tomēr Venēcijas iejaukšanās mainīja savu gaitu.

Venēcieši bija ieinteresēti uzbrukt Ungārijai, tāpēc viņi panāca vienošanos ar krustnešiem: šie Pēdējie nevarēja samaksāt pilnu sava transporta summu, tāpēc viņi piekrita strādāt par algotņiem venēcieši.

Viņa pirmais mērķis bija atgūt Zaru – pilsētu Dalmācijas piekrastē, ko nesen venēciešiem bija atņēmuši ungāri. Ungārija bija kristiešu valstība, tāpēc pāvests ātri izslēdza krustnešus.

Viņa nākamais galamērķis būtu Bizantija: imperatora troņa pretendents (starp citu, to apstiprināja Venēcija) ierosināja krustnešiem atgūt troni. Krustneši devās uz grieķu zemēm, uzbrūkot vairākām pilsētām un 1203. gadā sasniedzot Bizantiju. Viņi varēja aplenkt pilsētu, bet galu galā panāca vienošanos ar aizstāvjiem, kas ļāva viņu izliktam valdīt kopā ar gāztā imperatora tēvu.

Tomēr jaunais līdzimperators nevarēja izpildīt apsolītos maksājumus krustnešiem, kas noveda pie jauna Bizantijas aplenkuma, ko 1204. gadā veica.

Kad krustnešiem izdevās iekļūt Bizantijas sienās, ainas, kas notika, bija tādas pašas kā 1099. gadā Jeruzalemē.

Ja kādam rodas jautājums, kā tas varētu notikt pret tiem, kuri teorētiski bija līdzreliģiozi kristieši, teikt, ka austrumu kristieši pārstāja būt parādā uzticību pāvestam pirmajā lielajā šķelšanā. kristietība, un starp abām atzīšanās reizēm valdīja sektantisks naids (kā islāmā starp šiītiem un sunnītiem).

Šeit beidzās ceturtais krusta karš, pat “nesajūtot” Svēto zemi, un iezīmēja krusta karu samazināšanos, kas lika tiem izgaist.

1291. gadā Akra, pēdējais kristiešu cietoksnis Svētajā zemē, nonāca musulmaņu rokās, lai gan kristieši viņi uz laiku atgūs kontroli pār Jeruzalemi 1228. gadā un līdz 1244. gadam, kā es minēju ar priekšpuse.

Darbības, kas no šejienes tiktu veiktas ar vispārīgo nosaukumu "krusta karš", diez vai sasniegtu Svēto zemi.

Tādējādi Ēģipte un Tunisija bija mērķi, kas, lai arī oficiāli reaģēja uz netiešu uzbrukumu svētvietām, drīzāk atbilda kristīgo valstu interesēm.

Krusta kari, vairāk nekā atkarošana, kā Rietumu historiogrāfija jau ilgu laiku ir gribējusi redzēt, bija iekarošanas process.

Un turklāt veikta ar lielu brutalitāti tādā veidā, ka tas mainīja attiecības starp kristiešu un musulmaņu reliģiju (kas abas puses bija vairāk vai mazāk tikušas galā), saindējot viņu pilnībā, gan ar vienu, gan otru pusē.