Tomass Hobss domāja

Tomass Hobss, kurš dzimis Malmesberijā, Anglijā, 1588. gada 5. aprīlī un miris 1679. gada 4. decembrī, bija britu filozofs, kurš ar savu darbu "Leviatāns" iedibināja mūsdienu politiskās filozofijas vispārīgos principus.

Viņa filozofija aizstāvēja absolūtisma kā valdības formas teoriju, bet atbalstīja monarhiju kā ideālu valdību.

Tomass Hobss varētu tikt klasificēts kā dabisko tiesību filozofs "dabiskais likums”, Tā kā tā bija visplašāk izplatītā un pieņemtā filozofija tajā laikā.

Tomasa Hobsa filozofijā tika parādīta virkne parametru, kas jāņem vērā:

1. Saprāts kā līdzeklis pārvarēšanai
2. Sociālais līgums
3. Konkurence vai vardarbīgs cilvēks
4. Monarhija kā pārvaldes līdzeklis
5. Leviatāns (velna valdība)

1.- Iemesls kā uzlabošanas līdzeklis:

Hobsa filozofijā saprāts ir vienīgais veids, kā apvienot Visumu, kultūru un dabu, kas paskaidroja, ka saprātīgi cilvēki var saprast pasauli.

2.- Sociālais līgums:

Viņa filozofija ir vērsta uz sociālo līgumu, kas ir mūsdienu valsts pamats, kur sociālā griba tika leģitimēta ar nolīgumiem, aspekts, kas redzams viņa grāmatā "Leviatāns".

3.- Konkurence vai vardarbīgs cilvēks:

Tomasa Hobsa filozofiskajā koncepcijā cilvēki ir vienlīdzīgi, un viņš uzskatīja, ka inteliģence un Iemeslu ieguva pieredze, un būtībā vīrieši piedzima vienādi, pārsniedzot sevi individuāli.

Bet Hobsam tika parādīta cilvēka dabas parādība, kuru viņš klasificēja kā konkurenci, ko var uzskatīt par “konkurence uz mūžu”. Un, kamēr Aristotelis cilvēku redzēja kā “sociālais dzīvnieks”, Tomass Hobss apgalvoja, ka sabiedrība rodas no mākslīgas vienošanās, kuras pamatā ir savs interese, kas meklē drošību aiz bailēm no citiem, un tieši ar šo līgumu valsts vai Republika.

4.- Monarhija kā pārvaldes līdzeklis

Lai gan Hobsa laikos bija karu liberastiskais nodoms un sākās brīvas valdības koncepcija, viņš atbalstīja monarhiju kā ideāla valdība, kurā valdošo “valsti” iedzīvotāji izvēlējās ar sociālā līguma starpniecību, kurā viņi atspoguļoja savu gribu vadīt monarhs.

Šajā ziņā Tomásam Hobsam ir skaidra koncepcija, ka valdības "valsts" ir nepieciešama pareizai funkcijai. sabiedrības līgums sastāv no pienākumu un kārtības pieņemšanas vai mantojuma ķēniņa priekšā, (Monarhija).

Hobss norāda, ka “dabas stāvoklis"Cilvēks dzīvo visu karā pret visiem, un tas pats cilvēks pat dabas stāvoklī turpina būt racionāla būtne un mēdz pārvarēt nekārtības un nedrošību. Lai sasniegtu savu drošību un pārvarētu briesmas, ko rada dabas stāvoklis "personas nodod savas tiesības trešai pusei",Leviatāns”.

Lai šim aktam būtu jēga, tiesību sesijai uz valsti jābūt galīgai. Tiesības nevar atgūt, tas ir, valsts ir visvarena. Šī suverēnā valsts ir vienīgais tiesību, morāles un reliģijas avots.

Hobss saprata, ka tāpat kā mehāniskais impulss un šoks ir noteicošie faktori fizisko objektu kustībai, tāpat sabiedriskajā dzīvē ir lietderība un apetīte pēc varas.

Tomass Hobss un Džons Loks:

Tomasa Hobsa un Džona Loka filozofiskie jēdzieni ir diametrāli pretēji, un mēs salīdzinām Tomasu Hobesu un viņa politisko koncepciju pret Džona Loka domu, mēs redzēsim ka Tomass Hobss, kurš tiek uzskatīts par cilvēku par sliktu vienību, kas gatavo karu un kam raksturīgs karš, un līdz brīdim, kad parādās “leviatāns”, karš.

Kamēr Džons Loks savas teorijas izriet no cilvēka labestības, kur tās saistīja kopīgs labums, bet tas, kas sakrīt, ir tas, ka abi nosaka dabisko stāvokli kā pamatu sabiedrībā. Džons Loks ļoti piekrita Žanam Džakobo Ruso, kurš cilvēku uzskatīja par nevainīgu būtni, un viņa daba ir tikai izdzīvošana. Bet to var klasificēt kā starpstāvokli, kaut ko, kas to atstāj centrā starp Tomasu Hobsu un Džonu Loku.