Apoloniešu un dionīsiešu definīcija

Daudziem māksliniekiem un filozofiem grieķu mitoloģija ir bijis pastāvīgs iedvesmas avots. Šajā ziņā filozofs Frīdrihs Nīče (1844-1900) dievus Apolonu un Dionisu uzskatīja par simbolisku atsauci, lai iepazīstinātu ar savu Rietumu mākslas un kultūras redzējumu. Pirmais pieminējums par abiem dieviem parādījās viņa darbā "Traģēdijas dzimšana".

Apolonietis un dionīzietis

Nīčem šie divi īpašības vārdi kalpo dažādu mākslas izpausmju kvalificēšanai. Apolonietis izsaka gatavās un skaistās formas, kas izpaužas figurālajā mākslā, savukārt dionīzietis atsaucas uz tām mākslinieciskajām izpausmēm, kuru pamatā ir ritms un aizraušanās. Tāpēc runa ir par diviem radošiem spēkiem vai diviem veidiem Enerģija ko mākslinieks izmanto kā veidu izteiksme izteikt savas vēlmes un bažas.

Dievs Apollons kalpo kā simbols, lai izskaidrotu mākslu, kas pēc formas un konceptuālas skaidrības meklē pilnību, kā tas ir ar arhitektūra klasiskā, figurālā glezniecība vai dzeja ar parasto skaitītāju. Šīs mākslinieciskās izpausmes ir apolīnas, jo to pamatā ir ilgas pēc gudrības un estētiskas mierības.

Dievs Dionīss pārstāv dziņas un primāros instinktus. Tādējādi mākslā tas izceļas ar kaislības sastāvdaļu, kā parādīts dažās dejās mūzika primitīvi un galu galā jebkurā mākslinieciskā izteiksmē, kas cenšas savienoties ar visdziļākajiem cilvēka instinktiem.

Divi simboli, kas papildina viens otru

Nīčem tie nav pilnīgi antagonistiski simboli, jo visā mākslā ir apoloniešu un dionīzu komponenti. To saka filozofs spēks Dieva Apolona iedvesma sevī nes Dionisu, un, gluži pretēji, jebkura dionīsiešu izpausme slēpj Apolonijas komponentu.

Izglītības jomā

Nīčes pārdomas par abiem jēdzieniem var kalpot par derīgām atsaucēm uz izglītība. Tādējādi jebkurā izglītības modelī jāietver abi radošie spēki. Apolonietis ir mācību procesa konceptuālajā skaidrībā un formālajos aspektos.mācīšanāskamēr dionīsietis sit emocijas indivīda primārāks. Citiem vārdiem sakot, mēs mācāmies ar iemeslu, ko simbolizē dievs Apolons, un ar dionisiāņu iedvesmas aizraušanos.

Nīčes redzējums sasaistās ar Freida pieeju

Freidam individuālās mentālās shēmas ir sadalītas trīs dimensijās: id, super-ego un ego.

- ID ir galvenā mūsu psihes sastāvdaļa, un tā cenšas apmierināt visvienkāršākos priekus, un šī iemesla dēļ šai indivīda dimensijai ir dionīsiešu spēks.

- Super ego ir mūsu psihes daļa, kurā tiek iestrādātas morāles normas, kas pārvalda visu sabiedrību, un kaut kādā veidā šī dimensija būtu saistīta ar apolonieti.

- Id un super sevi satiekas pastāvīgi konflikts (tas, ko mēs vēlamies darīt un kas mums jādara) un starp abiem būtu trešā mentālā struktūra, es.

Foto: Fotolia - Karepa