Sinoptisko evaņģēliju definīcija

Tas attiecas uz Lūkas, Metjū un Marka rakstiem par domu, ka starp šiem trim ir saistība vīzijas, datu sekas un savstarpēji stāsti, kurus var novērtēt, veicot a salīdzinošs. Šajā ziņā tiek izmantots termins sinoptisks.

Pieeja sinoptiskajai "problēmai"

Iekš Jaunā Derība pirmās trīs grāmatas ir Evaņģēlijs pēc Mateja, pēc Marka un pēc Lūkas. Tos sauc par sinoptiskiem, jo ​​visos tiek saglabāta vienāda struktūra un ļoti līdzīgs saturs.

Pēc ekspertu domām Bībeles jautājumos, šī sakritība nav nejauša un šī iemesla dēļ iemesls tiek uzskatīts, ka trim liecībām jābūt no vienas un tās pašas tekstuliterārs vai no kopēja avota. Šajā brīdī tiek apspriesta sinoptiskā problēma, atsaucoties uz to, kas varētu būt kopīgais elements, no kura izriet Mateja, Marka un Lūkas evaņģēliji.

No teoloģijas sinoptiskā problēma nepastāv, jo trīs evaņģēliji nāk no Dieva izlaista vārda. Tomēr pastāv "literāra" problēma: izlemt kāds teksts vai kāds mutisks avots satur šo evaņģēliju sākotnējo informāciju.

Četras hipotēzes

Pēc G. kritērija E Lingings, trīs evaņģēlisti paļāvās uz aramiešu valodā rakstīto evaņģēliju, kas galu galā pazuda.

Sekunde hipotēze, aizstāvēja H. Koesters apgalvo, ka pirms Marka bija vēl viens evaņģēlists ar tādu pašu vārdu un viņa darbs kalpoja par atsauci uz mums pazīstamo Mateju, Lūku un Marku.

Trešo variantu aizstāv Dž. Dž Griesbahs un saskaņā ar to pirmais evaņģēlijs bija Svētā Mateja evaņģēlijs, kas kalpoja par pamatu stāstījums par San Lūkasu un San Markosu (šī koncepcija balstās uz faktu, kas apkopots Jaunajā Derībā: Matejs bija tiešs Jēzus no Nācaretes māceklis).

Saskaņā ar pēdējo paskaidrojošo hipotēzi, kuru uzturēja protestantu teologs Kristians Vīss un kuru akceptēja lielākā daļa pētnieku, bija divi sākotnējie avoti: Mateja un Lūkas liecība. Abiem evaņģēlijiem būtu kopīgs fonts, kuru pētnieks to nosauca ar burtu Q (Q šajā gadījumā ir vārda Quelle saīsinājums vācu valodā, kas nozīmē fontu).

Hipotēze Q, kas pazīstama arī kā Evaņģēlijs Q vai Avots Q, attiecas uz evaņģēlistu Mateja un Lūkas kopējo materiālu, bet izslēdzot Marku. Saskaņā ar šo koncepciju sinoptisko evaņģēliju saturs būtu saistīts ar tradīcijas pirmo kristiešu mutvārdu.

Kanoniskie un apokrifiskie evaņģēliji

Tā sauktie kanoniskie evaņģēliji ir tie, kurus katoļu baznīca ir oficiāli atzinusi (trīs jau minētie sinoptiķi plus Jāņa evaņģēlijs). Visas šīs liecības attiecas uz tiešu vai netiešu kontaktu, ko apustuļi uzturēja ar Jēzu no Nācaretes.

Apokrifiskie evaņģēliji ir tie, kuriem nebija oficiāla katoļu baznīcas atzinība un kuri tika uzrakstīti pēc kanoniskajiem.

Uz starpība No oficiālās atzīšanas katoļu kanonā šie teksti mēģina sniegt informāciju par Jēzus no Nācaretes dzīves aspektiem, kas neparādās kanoniskajos tekstos.