Definitie van deconstructie (in de filosofie)

Lilén gomez | okt. 2021
Filosofie opleiding

De term is een vertaling met betrekking tot het begrip Destruktion uitgewerkt door Martin Heidegger. Wanneer hij aan dit idee werkt, wijst Derrida erop dat de lezing die hij wil voorstellen niet zozeer het idee van een "vernietiging" impliceert als wel sloop van de vorige metafysische orde, maar die deconstructie zou wijzen op een ontmantelingsoperatie in de zin van het ontmantelen van een bouw (grammatica, conceptueel) om te laten zien hoe de onderdelen in elkaar zitten.

van constructie, structuralisme, poststructuralisme

Deconstructie is in verband gebracht met de structuralistische stroming, gezien zijn werk aan de structuren van taal. Het veronderstelt op zijn beurt echter een anti-structuralistisch gebaar, omdat het gaat om het ontwapenen van dergelijke niet alleen taalkundige, maar ook sociale, institutionele, politieke, culturele en filosofisch. Om deze reden zijn Derridische ontwikkelingen, in sommige contexten, opgenomen in de "post-structuralistische" traditie, waarvan Derrida een van de belangrijkste referenties zou zijn. De ontmantelingsoperatie, waar we in eerste instantie naar verwezen, beoogt dus inzicht te krijgen in de manier waarop een wijsgerig-culturele steiger door de geschiedenis van het Westen is opgebouwd. Daarom, hoewel het voorstelt om bepaalde structuren te "ontwapenen", impliceert het tegelijkertijd de mogelijkheid om ze te "herbouwen".

Over de (on)mogelijkheid van een definitie

Als we de Derridische theorie zelf toeschrijven, is het moeilijk om een ​​positieve definitie van deconstructie te geven, omdat, volgens de auteur, deconstructie zelf aan elke definitie ontsnapt. Bijgevolg kunnen we een begrip van deconstructie benaderen via een negatief pad: Het is beperkt tot een grammaticaal-linguïstisch model, het is geen techniek of analysemethode, noch een beoordeling. Het zou geen analyse zijn omdat het niet streeft naar het ontbinden van structuren in hun eenvoudige elementen, in een oorsprong niet afbreekbaar, maar die elementen die verband houden met een veronderstelde oorsprong zouden zelf onderworpen zijn aan de operatie deconstructief.

Het probleem van oorsprong zal een fundamentele kern van deconstructie zijn, die elke verwijzing naar een oorspronkelijke aanwezigheid vervangt door het idee van een spoor van een merk: elk merk in taal verwijst altijd naar een ander merk, maar nooit naar een absolute aanwezigheid, zoals de traditie stelt metafysica. Vanuit dit perspectief opereert elk taalteken dus als een spoor dat nooit verwijst naar een oorspronkelijke aanwezigheid, maar naar een keten van ontwrichte betekenissen. Aan de andere kant kon deconstructie niet worden gereduceerd tot een kritiek in de zin van: Kantiaans van de term, omdat het Kantiaanse kritische apparaat ook zelf een subject is om te worden gedeconstrueerd.

Om deze reden is bevestigd dat deconstructie een "negatieve theologie" zou zijn, dat wil zeggen een discours dat zou verwijzen naar een niet-representatief voorbij in de taal. Geconfronteerd met deze interpretatie wijst Derrida erop dat er, in overeenstemming met wat is gezegd over het begrip voetafdruk, geen oorspronkelijke betekenis is die buiten de taal ligt. Vandaar het idee dat er volgens de auteur geen ‘buiten de’ tekst”.

Ten slotte zal Derrida zeggen dat deconstructie niet eens een "operatie" of een "handeling" is die kan voer een onderwerp uit, pas het toe op een bepaald "object", maar reageert op het idee van een "het" onpersoonlijk. Hiermee richt de filosoof zich op de manier waarop het vanuit deconstructief perspectief noodzakelijk is om de moderne scheiding tussen subject en object in vraag te stellen. Op conclusie, merkt de filosoof op, zou elke uitspraak die bevestigt dat "deconstructie is X", in de logische vorm "S is P", niet relevant zijn, omdat er in elk geval geen begrensbare essentie zou zijn.

Deconstructie als een ketting

Zoals we hebben gezegd, kon deconstructie niet worden gedefinieerd. Het is echter een woord dat kan worden vervangen door een reeks, een keten van betekenissen, waarop Derrida hij komt meestal terug in zijn theoretische corpus: "schrijven", "sporen", "verschil", "supplement", "maagdenvlies", "drugs"," Marge "," singel "," parergon ", enzovoort. De lijst vormt een altijd open keten, omdat geen enkel woord er een gesloten, —totaliserende — betekenis aan kan geven; veeleer zal de logica van betekenis hier altijd verwijzen naar een andere open betekenis, binnen een oneindige reeks substituties.

Tot slot is het de moeite waard om te vermelden dat filosofische deconstructie zulke uitgestrekte gebieden heeft beïnvloed dat ze zich sinds de architectuur tot de gastronomie.

Geraadpleegde bibliografie

DERIDA, J. (1997) “Brief aan a vriend Japans". Vertaling door Cristina de Peretti, in El tiempo de una thesis: Deconstructie en conceptuele implicaties, Proyecto A Ediciones, Barcelona, ​​​​pp. 23-27. Derrida digitale editie in het Spaans.