Definitie van feministische epistemologie

Feministische epistemologieën wijzen erop dat, voor zover kennis wordt geproduceerd door verschillende subjectiviteiten, het resultaat divers is. Afhankelijk van verschillende aspecten zal er een meer of mindere toewijding zijn aan de mogelijkheid om via de wetenschap toegang te krijgen tot een objectieve waarheid, zoals we hieronder zullen zien.

Tegelijkertijd zullen zij strijden tegen de uitsluiting van niet-cis-mannelijke subjectiviteiten op het gebied van productie van kennis, historisch georganiseerd onder een mannelijk privilege, met het argument dat vrouwen niet "geschikt" zouden zijn voor de

gedachte en wetenschap. Het gaat over een beweging die enerzijds andere kritieken op de traditionele epistemologische canon vergezelt (zie Epistemologieën van het Zuiden) en anderzijds deel uitmaakt van het feminisme voor zover Sociale beweging wier belangen verband houden met een transformatie van de sociale orde.

Feministisch empirisme

Binnen feministische epistemologieën kunnen we verschillende stromingen onderscheiden. De eerste die we zullen noemen is het feministische empirisme, dat zich richt op de androcentrische vooroordelen van wetenschappelijke productie. Dat wil zeggen, het beweert dat, aangezien het voornamelijk mannen zijn die wetenschap onderzoeken en produceren, ze niet in staat zouden zijn om hun eigen gendervooroordelen waarnemen, zodat ze uiteindelijk de objectiviteit van de kennis. Op deze manier wordt de mogelijkheid van objectiviteit zelf niet in twijfel getrokken, maar gaat het voorstel er veeleer vanuit dat een dergelijke objectiviteit kan worden bereikt door dergelijke gendervooroordelen te corrigeren. De oplossing zou dan liggen in de integratie van vrouwelijke wetenschappers en onderzoekers op het gebied van kennis, wier tegenwicht het methodologische probleem zou oplossen. De wetenschappelijke methodeHet is dus voldoende om toegang te krijgen tot een niet-androcentrische waarheid, zolang haar praktijken worden hervormd.

Standpunt theorie

Het feministische standpunt in epistemologie, wiens belangrijkste vertegenwoordiger de Amerikaanse filosoof Sandra Harding (1935) is, schaart zich achter een kritiek op het vorige voorstel. Het zou niet mogelijk zijn om de wetenschappelijke methode te corrigeren door haar praktijken te veranderen door meer vrouwen op te nemen, omdat het uiteindelijk nodig is om de normen van onderzoek, rekening houdend met het feit dat ze inspelen op een bredere maatschappelijke context.

Het vrouwelijke gezichtspunt zou voor deze theorie een epistemologisch bevoorrecht gezichtspunt zijn vergeleken met het mannelijke gezichtspunt, aangezien het historisch gezien geconformeerd als een sociaal onderworpen gezichtspunt en is daarom in staat om problemen te verklaren die vanuit een sociaal hegemonisch gezichtspunt niet denkbaar. Met andere woorden: vrouwen, die deel uitmaken van een historisch onderdrukte subjectiviteit, zijn in staat om vanuit de periferieën, strategische problemen die duister blijven voor degenen die zich in het centrum van het kennisveld bevinden, namelijk: Mannen.

Tegelijkertijd moet naast gendervooroordelen ook rekening worden gehouden met andere conditionerende factoren: sociale klassen, ras, cultuur. Bijgevolg zou de kracht van het feministische standpunt liggen in haar vermogen om de wetenschappelijke problemen, rekening houdend met contextuele omstandigheden die voorheen werden uitgesloten van het veld van wetenschappelijkheid. Dan zou het resulteren in een "sterke objectiviteit", in tegenstelling tot de "zwakke objectiviteit" van de epistemologische traditie.

Queer filosofieën in epistemologie

Ten slotte zullen we verwijzen naar het idee van "queer", wat een weigering impliceert om vanuit het feminisme de identificatie met een type van identiteit Dobbelsteen. Dat wil zeggen, feminisme zou niet moeten bestaan ​​uit een theorie "van vrouwen" of "voor vrouwen", maar eerder: een deconstructief gebaar van genderidentiteit opgevat in binaire termen: vrouwelijk en mannelijk. Een van de belangrijkste filosofen die dit idee heeft ontwikkeld, is Judith Butler (1956), die voorstelt: denken genderidentiteit als een performatieve handeling. We kunnen in dezelfde lijn de filosoof Paul B. Preciado (1970) of de zoöloog en filosoof Donna Haraway (1944).

Dit zijn verschillende theoretische uitwerkingen die als vooronderstelling de noodzaak delen om de notie van objectiviteit in de wetenschap te heroverwegen, - begrepen door de traditie filosofie van het Westen - als een vorm van bevoorrechte toegang tot de wereld die exclusief is toegewezen aan de mens en tegelijkertijd die mens te identificeren als "Mens". Uiteindelijk is het probleem waarop dit theoretische aspect zich richt, dat van de moderne scheiding tussen subject en object, het fundament van canonieke wetenschappelijke kennis.

Bibliografische geraadpleegd

HARDING, S. (1996) Wetenschap en feminisme. Madrid, Morata-edities.

BUTLER, J. (2007) Het geslacht in geschil. Feminisme en de ondermijning van identiteit. Barcelona, ​​​​Paidos.

Onderwerpen in feministische epistemologie