Filosofisch essay over de dood

Filosofisch essay over de dood

Wat is de dood en waarom moet die bestaan?

De dood is een van de grote voorouderlijke mysteries waaraan onze soort Het vecht al sinds het begin van de beschaving. En het is een mysterie omdat, hoewel we het beter hand in hand hebben bestreden met... Wetenschap en technologieWe weten nog steeds niet echt wat het is, wat er daarna gebeurt, welke verklaring het heeft. Misschien willen we het daarom vaak niet eens noemen en gebruiken we verschillende eufemismen, bijnamen en wendingen.

We weten allemaal wat het is om te sterven: allemaal levende wezens ze moeten het vroeg of laat doen, hoewel alleen de mens zich er tragisch van bewust lijkt te zijn. De wetenschap definieert sterven als het stopzetten van de vitale functies van een organisme, dat wil zeggen, wanneer zijn delicate evenwicht innerlijk is voor altijd verbroken en de fysieke, chemische en biologische processen die erin plaatsvonden worden gezien onderbroken.

In die zin is doodgaan niets meer dan heel snel uit een staat van orde komen (

homeostase) tot een van wanorde (entropie). Volgens deze visie zijn levende wezens systemen die voortdurend worden bedreigd door onbalans, als koorddansers aan een koord dat steeds dunner wordt.

Ook andere disciplines hebben hun verklaring voor de dood: volgens de meeste religies en doctrines nieuw tijdperkSterven is een reis ondernemen, een transit naar andere dimensies van zijn. Dit houdt in dat we ons lichaam achterlaten en ons vastklampen aan een onsterfelijk, eeuwig deel van onszelf, dat sommigen 'ziel', 'geest' of 'energie' noemen.

Dit alles kan worden geïnterpreteerd als een vorm van scepsis voor het idee van de totale en volledige verdwijning van het individu. Hoe is het mogelijk - vragen religies zich af - dat er niets meer over is van een bestaan ​​zo complex, zo rijk aan nuances, zo diep als het menselijk bestaan ​​is? Nee, er moet iets in ons zijn dat eeuwig is, zoals God eeuwig is, en dat aan het einde van onze tijd op de een of andere manier transcendeert. Er moet een zijn gevoelvolgend bestaand.

Het dilemma over het bestaan ​​van de dood

Tot dusver hebben we met succes gedefinieerd wat het is om te sterven, maar niet wat het is om te sterven. Is het een staat? Van een plek? Van een entiteit? Is er dood? Het zijn geen gemakkelijke vragen om te beantwoorden. We weten dat de dood een waarneembaar fenomeen is omdat we het bij anderen hebben zien gebeuren: Idealiter zullen jonge mensen onze voorgangers zien sterven en onze nakomelingen zullen ons zien sterven ONS. Maar we weten heel weinig over onze eigen dood. Is het iets dat kan worden ervaren?

Een ervaring - laten we het erover eens zijn - is iets dat we leven, die we in het geheugen opslaan en die we kunnen oproepen, oproepen en doorgeven aan derden. Zelfs als de dood inderdaad iets is dat we gaan meemaken, is het niet iets dat we ons later kunnen herinneren of doorgeven aan anderen, omdat we er simpelweg niet meer zullen zijn om dat te doen. Onze sociale aanwezigheid zal worden onderbroken, we zullen niet langer in staat zijn om contact te maken met anderen. En die radicale ontkoppeling, zelfs als het onze psychologische continuïteit niet ook onderbreekt (zoals sommige religies beloven), lijkt veel op een doodlopende weg.

De ervaring die we gewoonlijk het dichtst bij de dood hebben, is slaap. Dat wil zeggen, de actie van slapen. We hebben allemaal de vervaging van het bewustzijn ervaren die naar de droomwereld leidt, en we weten dat in Soms is deze ervaring van leegte misschien niet vol dromen en fantasieën, maar gewoon de ieder. De bewusteloosheid. De afwezigheid van zelfpercepties. Niemand is zich tijdens het slapen bewust van zichzelf en zijn omgeving, maar geniet tegelijkertijd van de slaap met de volledige zekerheid dat je weer wakker wordt (zelfs als je dat niet doet, wat vaak een… mogelijkheid). Dus waarom veroorzaakt slaap ons niet dezelfde angst die de dood ons bezorgt?

Misschien juist omdat de droom een ​​tijdelijke, overdraagbare, bespreekbare ontkoppeling is. Als we wakker worden, kunnen we vertellen wat we gedroomd hebben of we kunnen praten over hoe we in slaap zijn gevallen, en ons opnieuw verbinden met dat verhaal van onszelf dat de herinnering is. Maar kunnen we er zeker van zijn dat de persoon die is gaan slapen precies dezelfde persoon is die wakker wordt? Wat stelt ons in staat om die periode van leegte te overwinnen en terug te keren naar de normaliteit? De reden is dat de droom ons niet beëindigt, hij onderbreekt ons alleen: zelfs als de persoon die is gaan slapen niet precies de dat ontwaakt, de laatste heeft een gevoel van psychologische continuïteit, van persoonlijk verhaal, dat we associëren met leven, met bestaan.

Laten we een gedachte-experiment doen: stel dat we lang slapen - zoals het personage in de fabel, Rip Van Winkle - en over vijftien jaar wakker worden. Er zijn ongetwijfeld dingen om ons heen veranderd: veel van onze dierbaren zullen niet meer hetzelfde zijn of zullen niet meer zijn, en zelfs ons lichaam zal tijdens de slaap ouder zijn geworden, zodat we fysiek niet eens meer hetzelfde zullen zijn als wanneer we naar bed gaan slapen.

En toch kunnen we zeggen dat we nog steeds onszelf zijn, omdat het verhaal van wat we hebben meegemaakt nog steeds in ons geheugen is opgeslagen en omdat we derden kunnen vinden aan wie we dat verhaal kunnen doorgeven. We zijn voor een groot deel verhalende wezens: ons idee van bestaan ​​hangt af van de mogelijkheid om te vertellen wat we hebben meegemaakt.

Mensen die lijden aan drastisch en radicaal geheugenverlies zijn op de een of andere manier verschillende mensen, ook al blijft hun lichaam hetzelfde en is hun bestaan ​​nooit onderbroken. Maar laten we nog een gedachte-experiment doen. Stel dat een zeer geavanceerde kloontechnologie ons in staat stelt om lichamen te creëren die identiek zijn aan de onze en onze herinneringen en onze persoonlijkheid naar hun hersenen te 'kopiëren'. Dus als we moeten sterven, kan een jongere en gezondere versie uit het laboratorium tevoorschijn komen en onze plaats innemen, zoals niets anders. Betekent dat dat we onsterfelijk zijn?

Het antwoord lijkt nee te zijn, omdat alleen anderen onze onsterfelijkheid zullen ervaren: opeenvolgende versies van ons zullen er altijd zijn om vertel ze wat er is gebeurd en om onze herinnering te bestendigen, maar die unieke versie die we zijn, dat onherhaalbare en unieke individu dat ons lichaam bewoont, zal hebben dood. En in die zin, zijn onze klonen echt dezelfde persoon als wij of zijn het nogal verschillende mensen die hetzelfde dragen? software, dat wil zeggen, dezelfde manier van denken en dezelfde herinneringen?

Een onbeantwoorde vraag

De dood, tot slot, lijkt de definitieve onderbreking van het persoonlijke verhaal: niet het einde van de plot, maar het einde van het verhaal. verteller. Dat is precies hoe schrijnend het is: het gebrek aan overdraagbaarheid, het onvermogen om te worden in een ervaring, dat wil zeggen zijn vermogen om het eigen verhaal dat ons bestaan ​​organiseert in toom te houden.

De dood is uiteindelijk een denkbeeldige ruimte: een mentale plaats die we ons kunnen voorstellen wanneer we er ver van verwijderd zijn, dat wil zeggen wanneer we leven. Of het kan hoogstens een fenomeen zijn dat achter onze rug om plaatsvindt, zoals Epicurus bevestigde: 'de dood is een hersenschim, want als ik ben, is hij dat niet; en als zij er is, ben ik er niet”.

Referenties:

• "Essay" in wikipedia.
• "Dood" in Wikipedia.
• "De betekenis van de dood" door Flor Hernández in the Universitair digitaal tijdschrift van de Nationale Autonome Universiteit van Mexico (UNAM).
• "Wat is de dood precies?" Aan Wetenschappelijke Amerikaan.
• "De definitie van de dood" in Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• "Dood" in De Encyclopedia Britannica.

Wat is een essay?

De toets het is een literair genre, waarvan de tekst wordt gekenmerkt door te zijn geschreven in proza ​​en door vrijelijk een specifiek onderwerp te behandelen, gebruikmakend van de argumenten en de waardering van de auteur, evenals de literaire en poëtische middelen die het mogelijk maken om het werk te verfraaien en de esthetische kenmerken ervan te versterken. Het wordt beschouwd als een genre geboren in de Europese Renaissance, vooral vrucht van de pen van de Franse schrijver Michel de Montaigne (1533-1592), en dat het door de eeuwen heen het meest gebruikte formaat is geworden om ideeën uit te drukken in een gestructureerde, didactische en formeel.

Volgen met: