Argumentatieve tekst over mensenrechten

Argumentatieve tekst over mensenrechten

Universele mensenrechten: een sleutelstuk voor de toekomst

Het is lang geleden dat in het kader van de Franse Revolutie In 1789 keurde de Franse Nationale Grondwetgevende Vergadering de Verklaring van de rechten van de mens en de burger, document dat als basis zal dienen voor het hedendaagse idee van fundamentele, onvervreemdbare en onvervreemdbare rechten die aan ieder mens bij de geboorte worden toegekend. En toch zijn er in de eenentwintigste eeuw veel regimes en situaties waarin de gebrek aan respect en de schending van deze grondrechten is evident en blijft ongestraft.

In het Westen scheppen we vaak op dat we moderne mensenrechten hebben 'uitgevonden', terwijl we de lange reeks antecedenten in de oudheid negeren. We roepen ze ook vaak op om kritiek te leveren op de meest meedogenloze regeringen in Afrika en het Midden-Oosten.

We nemen onze morele superioriteit aan en beschouwen ze als barbaren, we beschuldigen ze van achterlijkheid en rechtvaardigen zelfs zo de beslissing om militair in te grijpen in hun land. En klopt het dat we in onze landen het recht op leven volledig garanderen? Is er niet de

rassendiscriminatie, door religie, door seksuele geaardheid? Blijven de misdaden van machtige heersers niet ongestraft?

Natuurlijk kan het vergelijken van de situatie van extreme kwetsbaarheid van een inwoner van Noord-Korea, Eritrea of ​​Afghanistan met die van een burger van Europa of de Verenigde Staten oneerlijk zijn, en het kan zelfs worden geïnterpreteerd als een manier om de vooruitgang op juridisch en sociaal gebied onzichtbaar te maken na eeuwenlange strijd in westen.

Dit laatste zou ons moeten aanzetten tot de opbouw van een meer ethische samenleving, met minder hypocrisie, die de moord op een blanke burger dan een van kleur, of die de misdaden begaan in de oorlog door de verliezende partij en de zegevierend. Hoe gemakkelijk is het om de verschrikkingen van het nazisme tijdens de Tweede Wereldoorlogterwijl ze atoombommen op de burgerbevolking van twee Japanse steden gerechtvaardigd is als een extreme en noodzakelijke maatregel!

Mensenrechten, een moreel kompas

De ik respecteer voor mensenrechten, zou ons er dan toe moeten brengen onze westerse samenlevingen, evenals die van anderen, in twijfel te trekken. Het is onethisch om commercieel te onderhandelen met regimes die hun burgers vervolgen, martelen en vermoorden, en dat zou voor iedereen zonder onderscheid moeten gelden.

Zo heeft het bijvoorbeeld geen zin dat de Verenigde Staten hun militaire acties in het Midden-Oosten rechtvaardigen op het gebied van mensenrechten, maar tegelijkertijd zich commercieel en militair verbinden met de bloedige monarchie van Saoedi-Arabië, een land waar homoseksualiteit wordt bestraft met de dood.

Evenzo wordt China aangevallen vanwege zijn mishandeling van moslimminderheden, terwijl in de Verenigde Staten de politie behandelt Afro-Amerikaanse burgers als tweederangsburgers, wier moorden door wetshandhavers vaak blijven bestaan ongestraft. Ofwel zijn mensenrechten, zoals ze zouden moeten zijn, universeel, fundamenteel en heilig, ofwel boeken we geen vooruitgang op dit gebied.

In die zin zijn we niet erg behulpzaam cultureel relativisme die mensenrechten ervan beschuldigt een westerse uitvinding te zijn die we met geweld aan andere culturen willen opleggen. Moeten we een oogje dichtknijpen voor despotische, wrede en bloedige regeringen? Respect voor de cultuur van anderen kan geen toevluchtsoord zijn voor genocideplegers, net zoals het recht op zelfbeschikking of politieke autonomie dat ook niet is. Bovendien vergeet dit perspectief dat universele mensenrechten belangrijke antecedenten hadden in oude culturen van het Oosten, zoals de verklaring van de Perzische koning Cyrus in de 6e eeuw voor Christus. C., vervat in de zogenaamde "Cyrus Cylinder".

Een meer humane toekomst

Ten slotte is het niet mogelijk om na te denken over de toekomst van onze soort zonder rekening te houden met mensenrechten. Vooral wanneer we in de 21e eeuw worden geconfronteerd met een cruciaal punt in de geschiedenis van onze soort, wanneer de Klimaatcatastrofe en de wereldwijde economische crisis dreigen ons naar complexe, ongelijke scenario's te leiden, uitdagers. Wat gebeurt er met de mensenrechten als de voedselvoorziening in de wereld begint op te raken? Welke plaats zal het leven respecteren en niet? discriminatie als de toename in zeeën doorgaat en het aandeel bewoonbaar land wordt verminderd?

Om een ​​meer humane toekomst te ontwerpen, een toekomst die we met trots doorgeven aan toekomstige generaties, moeten we haar fundamenten in het heden leggen. Het is geen eenvoudige taak, en de enorme culturele, sociale, politieke en religieuze verschillen die typerend zijn voor onze soort maken alles nog moeilijker. Maar het is juist de universaliteit van mensenrechten die ons een oplossing voor het conflict kan bieden, voor zover: kan een gemeenschappelijke vloer worden om te onderhandelen met mensen die anders denken, er anders uitzien of spreken verschillend.

Op conclusieOf we behandelen elkaar als unieke en waardevolle mensen, of barbaarsheid zal er altijd blijven, gehurkt wachten op het ideale moment om ons hele eeuwen terug te brengen.

Referenties:

• "Mensenrechten" in Wikipedia.
• "Argumentatieve tekst" in Wikipedia.
• "De Universele Verklaring van de Rechten van de Mens" in de Verenigde Naties (VN).
• "Wat zijn mensenrechten?" op de Bureau van de Hoge Commissaris van de Verenigde Naties voor de mensenrechten.
• "Wat zijn mensenrechten?" Aan Unicef.

Wat is een argumentatieve tekst?

EEN argumentatieve tekst is er een die de lezer een standpunt biedt, ondersteund door argumenten, meningen, voorbeelden, rechtvaardigingen, redeneringen en andere bronnen (waarvan vele verklarend) die bedoeld zijn om u te overtuigen. Het gaat over een soort teksten Ze proberen bij de lezer een specifieke mening te vormen, hem ertoe aan te zetten op een bepaalde manier over een onderwerp na te denken.

Typische voorbeelden van argumentatieve teksten zijn: literaire essays, journalistieke teksten opinie (zoals redactionele artikelen), sommige reclameboodschappen of verkiezingscampagneteksten. En in deze teksten kunnen twee soorten argumenten worden gebruikt: de logische (die een beroep doen op rede en kritisch oordeel) en de emotionele (die een beroep doen op hartstocht en gevoelens).

Volgen met: