Definitie van Hume's filosofie

Een van de meest erkende werken van David Hume zijn de verhandeling over de menselijke natuur, gepubliceerd in 1739, en de Onderzoek naar menselijk begrip, uit 1748. Zijn geschriften behandelen echter niet alleen ontologische en epistemologische kwesties, maar ook verschillende thema's, zoals: politiek en religie.

De wetenschap van de menselijke natuur

Net zoals voor het rationalisme de wiskunde het ideaal van kennis vormde, vanwege haar universele en noodzakelijke oordelen, werd voor het empirisme deze plaats ingenomen door de wetenschapswetenschappen.

observatie, gekenmerkt door bijzondere en voorwaardelijke oordelen. Hume was van mening dat Newton met behulp van de experimentele methoden die door het empirisme waren geformuleerd, in staat was geweest de fysieke natuur te reconstrueren.

Welnu, het zou dan mogelijk moeten zijn, op dezelfde manier, een studie van de menselijke natuur onder dezelfde methodologische veronderstellingen. Het ging er dus niet om de essentie van de mens te kennen, maar hem te bestuderen zoals elk ander object of fenomeen van de natuur, binnen de grenzen van de zintuiglijke ervaring.

Indrukken en ideeën en het principe van associatie

De inhoud van de menselijke geest komt voort uit ervaring, dat wil zeggen, het komt uit de zintuigen. Als de ervaringsfeiten worden geanalyseerd, vinden we waarnemingen, die bestaan ​​uit indrukken die, wanneer ze direct komen, van de zintuigen noemen we ze sensaties (bijvoorbeeld wanneer we bepaalde kleuren en vormen zien of wanneer we bepaalde geluiden horen) en wanneer ze komen voort uit ons eigen innerlijk, we noemen ze reflectie-impressies (bijvoorbeeld wanneer we in een staat van droefheid zijn) of van vreugde).

Ideeën zijn afgeleid van originele waarnemingen (indrukken), die fenomenen zijn van het geheugen - als ze uit de herinnering komen - of van fantasie - als ze uit de verbeelding komen -. Het verschil tussen indrukken en ideeën is dat de eerste intenser of levendiger zijn.

Alle menselijke kennis komt dus direct of indirect voort uit indrukken. Wanneer we ons iets voorstellen dat niet bestaat, stellen we in werkelijkheid concepten samen uit dingen die in de ervaring bekend zijn. Om dit te doen, volgt de geest wetten van associatie tussen ideeën (door gelijkenis, door ruimte-tijd contiguïteit en door oorzaak en gevolg).

Uit deze drie elementen bouwt Hume een schema waardoor hij de steigers van menselijke kennis kan verklaren zonder meer dan een beroep te doen op het gegeven van ervaring. De rede, de menselijke geest, vervult louter de functie van het uitvoeren van het proces van associatie volgens wetten.

Gevolgen van Hume's empirische theorie

Als gevolg van de Humeaanse conceptualisering van de oorsprong van ideeën, wordt opgemerkt dat bepaalde noties zoals de identiteit van de substantie, het zelf of de ziel, het bestaan ​​van God of zelfs de causaliteitsrelaties, zijn louter producten die de menselijke geest in gang zet zonder dat er een externe werkelijkheid is. ons gedachte. Het idee van God zou bijvoorbeeld net zo fictief zijn als het idee van een mythologisch wezen of het idee dat we krijgen door ons een Berg van goud.

Om deze reden polemiseert Humes empirische theorie radicaal met eerder rationalisme. Nu moet worden opgemerkt dat, hoewel de filosoof de mogelijkheid van menselijke kennis ombuigt naar ervaring en, zoals Aan de andere kant karakteriseert het de ideeën als ficties, dit betekent niet dat het nutteloze fantasieën worden. Het menselijke proces waarmee ideeën worden samengesteld uit ervaring heeft een doel dat verankerd is in de behoud van het leven en in zijn praktische richting. Op deze manier geloven we in het bestaan ​​van substanties waarnaar onze ideeën verwijzen, omdat het onmogelijk zou zijn om ondergedompeld te leven in een chaos van onsamenhangende sensaties.

Bibliografische verwijzingen

Carpi, A. (2003). principes van Filosofie. Buenos Aires: Glaucó.

Giovanni Reale en Dario Antiseri (1992) Geschiedenis van het filosofische en wetenschappelijke denken. II. Van humanisme tot Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Deel II. Editrice La Scuola, Brescia, vijfde druk. 1985), vert. door Juan Andrés Iglesias, Barcelona.

Thema's in Humes filosofie