Definitie van handelsfetisjisme

Gebruikswaarde en ruilwaarde

Om het concept van te begrijpen warenfetisjisme, is het noodzakelijk om de transformatie te begrijpen die plaatsvindt in termen van de waarde van een object wanneer het een handelswaar wordt. De geproduceerde objecten hebben een gebruikswaarde, wanneer ze worden beschouwd in termen van hun vermogen om menselijke behoeften te bevredigen. In die zin verbergen de materieel beschouwde objecten niets "mysterieus". Wanneer nu gebruikswaarde wordt geruild voor ruilwaarde, begint het object op grond van zijn kenmerken als een goed van te worden beschouwd aandelenbeurs, dat wil zeggen, als koopwaar. In deze transformatie, die triviaal lijkt,

toestand van het object, omdat het bepaalde metafysische kenmerken krijgt die bepalend zijn.

Het object dekt dus niet alleen de voelbare eigenschappen die het eerder met zich meebracht, maar ook: krijgt bovenzinnelijke eigenschappen die niet verband houden met het gebruik, maar met het vermogen om uitwisselbaar. De waarde van het object is nu niet langer afhankelijk van zijn materialiteit, maar is ondergeschikt aan de mogelijkheid tot ruilen, dat wil zeggen dat het een waarde wordt die evenredig is met de waarde van de andere objecten.

Het resultaat van dit proces is dat de vorm van de productie wordt ook ingrijpend gewijzigd, aangezien het niet langer georganiseerd is met als hoofddoel: menselijke behoeften bevredigen en begint zichzelf te organiseren met als doel objecten te genereren voor de aandelenbeurs.

De fetisjisering van koopwaar

Het gevolg van de universalisering van de op handelsruil gerichte productievorm is dat alle producten van de werk van de mens worden gehomogeniseerd, in de mate dat ze alleen kunnen worden beschouwd onder één enkele kwaliteit, namelijk de waarde van Wijzigen. Tegelijkertijd veranderen de sociale verhoudingen van de productie: de arbeiders houden op zich te verhouden rechtstreeks met elkaar en met het product van hun werk en die relatie wordt bemiddeld door de waarde van Wijzigen. Zo wordt de relatie tussen subjecten omgezet in een relatie tussen goederen: menselijke relaties zijn worden relaties tussen waarden die willekeurig aan dingen worden toegewezen, volgens een criterium van homogeniteit dat verwijder je diversiteit na de uitwisseling. Kwaliteiten zijn ondergeschikt aan hoeveelheden; Tegelijkertijd wordt de waarde van menselijke arbeid die aan de productie wordt besteed, door het product van de producent te scheiden, beschouwd als een attribuut van het product zelf. Het sociale karakter van de productie vertaalt zich in een sociale relatie tussen objecten, die onafhankelijk van de producenten bestaat.

Zo is het concept van warenfetisjisme Het illustreert het proces waardoor menselijke productieverhoudingen, onder een handelsregime, worden omgezet in relaties tussen objecten. Dit is ook wel genoemd, door auteurs als G. Luckács (1885-1971), onder het begrip reïficatie, voor zover de vorm van de relatie tussen individuen wordt bepaald door de ruilwaarde, als ware het een kwaliteit van de dingen zelf. Met andere woorden, menselijke relaties worden niet langer beleefd als echte sociale relaties, maar als handelsverkeer, ondergeschikt aan de wetten van de markt.

Objectivering veronderstelt een omkering: terwijl dingen worden waargenomen in de illusie dat ze aan elkaar gerelateerd zijn, krijgen ze een agentschapscapaciteit los van hun producenten; producenten verliezen deze capaciteit en gaan ervan uit dat houding contemplatief voor de wereld. Het essentiële kenmerk van het begrip fetisjisme is dus dat producten worden gepresenteerd als: figuren autonoom, met een eigen leven.

Geld als een bevoorrecht goed

In de context van de mercantiele productieverhoudingen functioneert geld niet alleen als een representatie van waarde, maar heeft het ook als waar zijn eigen macht. Marx wijst naar het personagemystiek” van geld voor zover het een inversie van objecten in subjecten produceert, en vice versa. De waarde van mensen hangt dus af van wat ze door geld kunnen worden: de bezitter van geld is zelf die dingen die hij kan kopen.

Bibliografische verwijzingen

Andreoli, M. (2018). Commodity-fetisjisme: ondoorzichtigheid en het genereren van objectiviteit als ideologische mechanismen. 150 jaar na de eerste editie van Capital. 1867-2017, 23.

Marrero, N. EN. (2019). Vervreemding, Ideologie en warenfetisjisme. Van Marx tot Slavoj Zizek. Actuel Marx Interventions Magazine, (26), 32-50.

Onderwerpen in goederenfetisjisme