Definitie van presocratische filosofie

Algemene kenmerken van de pre-socratische filosofie

De belangrijkste zorg van de representatieve filosofen van die periode was de studie van de natuur (fysio), gedachte als geheel; Zijn interesses lagen op het gebied van wiskunde, astronomie, de geografie, geneeskunde en biologie. Op hun beurt onderzochten zij onder invloed van de sofisten ook het veld van epistemologie en de semantiek.

Onder de pre-socratische filosofen kunnen we Thales van Miletus, Anaximander van Miletus, Anaximenes van Miletus, Xenophanes van Colofon, Pythagoras van Samos, Zeno van Elea, Empedocles van Acragas, Diogenes van Apollonia, Democritus van Abdera, Anaxagoras van Clazomene. Twee ervan waren bijzonder relevant, gezien de invloed van zijn ideeën: Heraclitus van Efeze en Parmenides van Elea.

De bronnen van de pre-socratische filosofen die bewaard zijn gebleven, zijn indirect, meestal werden ze teruggevonden via fragmenten geciteerd door de oude auteurs na hen (zoals Plato, Aristoteles, Simplicio, enz.), en van getuigenissen over hun leeft.

mythologische kosmogonieën

De kosmogonische ideeën over de structuur van de wereld, die aan de basis liggen van de gedachte nogal rationalistische filosofische ideeën komen, paradoxaal genoeg, uit mythologische contexten. Zo vormen de verhalen van Homerus en de theogonie van Hesiodus bevoorrechte bronnen voor het Griekse filosofische denken in zijn oorsprong.

De Homerische, pre-filosofische opvatting van de ziel (Psyche), als een niet-substantiële adem die, als een invloed, het lichaam leven geeft en na zijn dood in Hades overleeft, is een antecedent van grote belang in de latere ontwikkelingen van het Griekse denken (dat op zijn beurt een beslissende invloed heeft gehad op de geschiedenis van de Griekse ideeën). westen). De presocratische filosofieën van Pythagoras, Thales, Anaximenes en Heraclitus zijn in dit opzicht erfgenamen van de Homerische opvatting.

Op dezelfde manier verwijzen de rationele pogingen om de structuur van het universum te verklaren - als de ontwikkeling van een eenvoudige en unieke oorsprong - ook naar de eerdere poëtische traditie.

Heraclitus van Efeze

De verhalen die ons zijn overgeleverd over de figuur van Heraclitus presenteren hem over het algemeen als een personage misantroop, die een slechte relatie had met zijn medeburgers, die er de voorkeur aan gaf om te komen spelen met de kinderen. Hij kreeg de bijnaam "de donkere", gezien zijn cryptische schrijfstijl, geassocieerd met zijn "aristocratische" karakter. Slechts één boek, On Nature, wordt aan hem toegeschreven.

Heraclitus suggereert dat de Grondwet van de wereld - genegeerd door de meerderheid van de mensen, die geloven dat ze een bepaalde gedachte hebben - is in wezen één en wordt uitgelegd in termen van de logos als het onderliggende principe van alle dingen. De uiterlijk het meervoud van het universum wordt samengevoegd tot een samenhangend geheel, waarvan de mens deel uitmaakt en waartoe ze dan logisch toegang hebben. Tegengestelden zijn gekoppeld aan één onveranderlijk proces en dit wordt op zijn beurt gekenmerkt door permanente transformatie.

zoals hij logo's als de vuur zijn figuren die in de verschillende fragmenten verwijzen naar het immanente principe dat de meervoud geheel, in grotere harmonie. Naar het beeld van de rivier, die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven onder het idee dat "niemand kan twee keer in hetzelfde water baden”, wordt het concept van permanente verandering geïllustreerd als het enige onveranderlijke principe, constitutief voor de realiteit.

Parmenides van Elea

Het belangrijkste werk van Parmenides dat tot ons is gekomen, is zijn gedicht, dat de metafysische en epistemologische basis heeft gelegd die later door het platonisme zou worden overgenomen. Daar verkondigt hij dat er maar twee mogelijkheden zijn, twee wegen die het denken kan volgen, die elkaar wederzijds uitsluiten: het pad van zijn en het pad van niet zijn.

Het gedicht bestaat uit een argument over de noodzaak om het tweede alternatief te verwerpen, omdat het onbegrijpelijk is. Alleen het pad van het zijn is veilig en leidt naar de waarheid, en we hebben er rationeel toegang toe, niet via overtuigingen of zintuigen. De meeste mensen bereiken de kennis van de waarheid niet — uniek, volmaakt, onveranderlijk — omdat ze beide wegen door elkaar halen; wat niet bestaat, kan echter in geen geval worden gedacht en daarom ontstaan, zodat het nooit waar kan zijn.

Bibliografie

Kirk, G. S., Raaf, J. E., & Schofield, M. A. L. c. OF. L. m. (2008). De presocratische filosofen: kritische geschiedenis met geselecteerde teksten, vert. Jesus Garcia Fernandez, Madrid: Gredos.