Definitie van sociaal feit in Durkheim

Het sociale feit is een fundamenteel begrip op het gebied van sociologie en van de antropologie Sociaal. Het werd tijdens zijn werk ontwikkeld door de Franse socioloog Émile Durkheim (1858-1917).

Kenmerken van het sociale feit

De uitwendigheid van het sociale feit verwijst naar zijn objectieve dimensie, op grond waarvan het deel uitmaakt realiteiten met een entiteit die niet is afgeleid van de biologische of psychische conformatie van de individuen die het uitdrukken voortdurende. De grondslagen van het sociale feit overstijgen het individu — als biologische en psychologische eenheid —, ze zijn niet afhankelijk van een bewustzijn of van een individuele wil en in die zin staan ​​ze er 'buiten'. Om dezelfde reden zijn sociale feiten niet het resultaat van een bepaalde actie, maar zijn ze eerder in overeenstemming met collectieve manieren van handelen en gedrag.

gedachtedie van generatie op generatie worden geërfd. In de mate dat het buiten het individu staat, bestaat het sociale feit al voor de individuele subjecten en werkt het dan als een conditionerende factor voor hun gedrag binnen het kader van de samenleving. Bijgevolg is het sociale feit niet afgeleid van individuen, maar gaat het eraan vooraf en wordt het door de meesten van hen geïnternaliseerd.

Wat kenmerkt als sociaal het feit is niet de regelmaat ervan statistieken, dat wil zeggen, de feitelijke gegevens waardoor er een som van individuele wensen is die erin samenvallen, maar die wordt gekenmerkt door te reageren op collectieve patronen. De algemeenheid wordt gegeven door de definitie van het sociale feit zelf, voor zover het bestaat uit een manier om dingen te doen die onafhankelijk zijn van zijn specifieke manifestaties, die - aan de andere kant - onderling kunnen variëren, hoewel ze een regelmaat tussen zij.

Ten slotte worden sociale feiten gekarakteriseerd als: dwingend, aangezien ze bestaan ​​uit voorstellingen, manieren van voelen en handelen die aan individuen worden opgelegd en niet voortkomen uit hun specifieke neigingen, maar omgekeerd. In die zin werkt het sociale als een vernauwing van de individuele natuur, voor zover het de praktijk van individuen binnen de groep bepaalt. Geconfronteerd met dergelijke dwang kunnen proefpersonen in meer of mindere mate weerstand bieden.

Kritiek op het Durkheimiaanse perspectief

Het Durkheimiaanse perspectief van het sociale feit onder de criteria van onafhankelijkheid, externaliteit en verplichting - zoals het werd gepresenteerd in zijn werk De regels van de sociologische methode (1895)—, is bekritiseerd omdat het een vermindering van sociale actoren zou impliceren in het licht van een sociale realiteit die hen volledig bepaalt. Hiertegenover staat het methodologische karakter van het werk, op basis waarvan de auteur de kenmerken presenteert die het mogelijk maken om het sociale feit te identificeren binnen een proces van Onderzoek, in plaats van er een volledige definitie van te geven, in ontologische zin — namelijk waar het in wezen of existentieel uit bestaat, of wat de diepe oorzaken ervan zijn —.

in zijn werk De elementaire vormen van het religieuze leven (1912), onderzoekt Durkheim de mechanismen die aan de basis liggen van de integratie van moderne samenlevingen, waarbij we de vraag stellen wat? heilig niet alleen als een essentieel onderdeel van het religieuze feit, maar ook als een uitdrukking paradigmatisch dat de institutionaliteit van het sociale leven in het algemeen maakt, door middel van geloofssystemen.

Er is dus een relatie van wederzijdse wederkerigheid tussen het rijk van het heilige en het rijk van het sociale. In deze regel is het mogelijk om deze relatie te interpreteren als het fundament van wat Durkheim had aangegeven onder de categorie van het sociale feit — hoewel er afstanden zijn tussen de benadering van de auteur in elk van deze werken — en, in dit zin, het zou een link zijn die de representaties en acties van de leden binnen de groep voorafschaduwt Sociaal.

Bibliografie

Vazquez Gutiérrez, J. P. (2012). De opvatting van sociale feiten in Durkheim: van materiële realiteit tot de wereld van collectieve representaties. Politiek en Maatschappij, Vol. 49, (2), blz. 331-351.