Definitie van Queer-theorie

De organisatie van Sociale beweging queer had een diepgaande invloed op het academische veld, met als gevolg dat binnen bepaalde kringen die zich toelegden op culturele studies en feminisme, de term queer werd bedacht. uitdrukking queer theorie. Dit proces vond voornamelijk plaats in de Verenigde Staten, maar breidde zich, in het panorama van de academie, uit tot planetaire schaal. De Italiaanse filosoof Teresa de Lauretis (1938) was een van de eersten die de term queer terugvond om de verschuiving te verklaren die binnen de geesteswetenschappen was ontstaan ​​met betrekking tot studies homo-lesbiennes, gebaseerd op de diagnose dat laatstgenoemden een neiging vertoonden tot homogenisering en normalisering van wat aanvankelijk als een functie werd beschouwd dissident.

De queer overtrof in die zin de categorieën van homoseksuele discursiviteit, en benadrukte de kruisingen met de categorieën van ras en maatschappelijke klasse. Vervolgens waren geslacht, seksuele praktijken, ras en klassestatus categorieën die in de praktijk met elkaar verbonden leken, zodat de theorie ze als geheel moest analyseren. Momenteel zijn queerstudies binnen de academie geconsolideerd als onderwerp voor specifieke reflectie.

De oorsprong van het queer-concept

Het woord queer - uit het Engels vertaald als "vreemd", "vreemd" - werd in de huidige spraak (in hedendaagse Engelssprekende samenlevingen) gebruikt als een manier om van het bellen, met een denigrerende connotatie, mensen die zich identificeerden met gender en seksuele identiteiten die niet voldeden aan de opgelegde "normen" door de samenleving, namelijk mensen die niet heteroseksueel waren of wiens genderidentiteit bij de geboorte niet overeenkwam met hun geslachtstoewijzing (transgenders).

Tegen het einde van de 20e eeuw is er een beweging van het opnieuw toe-eigenen van de term, door die mensen die werden gescheiden door hun sekse-genderkeuzes, die queerness als banier nemen waaronder een economische, politieke en culturele positie wordt geclaimd. Geconfronteerd met de huidige sociale orde, was beweren queer te zijn een manier om weerstand te bieden aan een reeks structureel geweld die werd gepresenteerd in termen van normaliteit. Zo begint binnen de Amerikaanse samenleving het woord queer te worden gebruikt, in een ironisch, in plaats van "homo" - waarvan de vertaling in het Spaans "vrolijk" is - waarmee het gebruik ervan wordt opgegeven om aan de kaak stellen discriminatie naar die identiteiten.

Op deze manier werd geleidelijk de homobeweging gevormd, als een sociale beweging die werd gearticuleerd rond de rechtvaardiging van manieren van dissidenten met betrekking tot een samenleving die gebaseerd was op uitsluiting, marginalisering en die meerdere vormen van geweld gebruikte tegen degenen die zich niet aan de de regel gevestigd. De queer-beweging neemt als erfenis de organisaties feministische en homo/lesbische politici van de jaren zestig en zeventig, die worden beschouwd als pioniers in de strijd tegen discriminatie op grond van geslacht.

Het betwiste geslacht

Het werk van de Amerikaanse filosoof Judith Butler (1966) Het betwiste geslacht (1990) wordt erkend als een referentie voor de queertheorie. Daar werd enerzijds kritiek geuit op het tot dan toe overheersende heteroseksisme binnen de feministische theorie en anderzijds een reflectie op de manieren waarop stilzwijgend opgelegde gendernormen in westerse samenlevingen bepaalde vormen van gender onleefbaar maakten leeft.

De sterkste inzet van Butlers uitwerkingen was om te laten zien hoe gender en seksualiteit worden geconstrueerd of ernaar wordt gehandeld, op basis van praktijken, conventies en instellingen; daarom komen ze niet van nature voor en zijn ze ook niet strikt afhankelijk van biologische gegevens.

Hoewel Butler de nadruk legt op genderstudies, strekken zijn ontwikkelingen zich uit tot een uitwerking van de identiteit, in algemene termen, als het resultaat van een reeks praktijken die materieel zijn en die in de loop van de tijd kunnen variëren, verschil met de manier waarop de westerse traditie het, onder essentialistische categorieën, had gedefinieerd als een onveranderlijk en ideaal.

Bibliografie

Perez, M. (2016). Queer-theorie, waarom? Isel, 5, 184-198.