Definitie van vooraf ingestelde harmonie

Vooraf vastgestelde harmonie is een centraal begrip in de corpus theoreticus van de filosoof Gottfried Leibniz (1646-1716), beschouwd als een van de belangrijkste denkers van de moderne tijd, hoewel hij uit een opleiding op de traditie scholastiek. Leibniz introduceerde belangrijke ontwikkelingen op het gebied van metafysicaevenals in wiskunde en geometrie. Zijn metafysische onderzoeken verzoenen in zekere zin de cartesiaans dualisme met de ontologisch monisme Spinozian, onder de figuur van de monaden, als afzonderlijke substanties.

Er is een hiërarchie onder de monaden waaruit het universum bestaat, zodanig dat degene met de hoogste hiërarchie, dat wil zeggen de enige noodzakelijke monade, God is, terwijl alle anderen contingent zijn. In God ligt het principe van pure kracht, dat wil zeggen, in God bestaan ​​alle dingen op een potentiële manier en worden ze door goddelijke wil een daad. De overgang van macht naar handelen hangt af van de goddelijke wil, die de hoogste goedheid is; daarom gebeurt er niets zonder reden (wat het "principe van voldoende reden" wordt genoemd) en, op zijn beurt, de hele toekomst van de wereld produceert volgens het principe van het beste, aangezien God altijd — zoals we hebben gedefinieerd — het beste van alle werelden verwezenlijkt mogelijk.

God en orde

Volgens dit conceptuele kader is het universum harmonieus omdat elk van zijn delen, die potentieel in God bestaan, een handeling wordt krachtens het principe van voldoende reden. Dat wil zeggen, alles wat bestaat, bestaat met een reden, die beantwoordt aan het raamwerk van de wereld dat voorbestemd is door de goddelijkheid. Het beginsel van voldoende reden is dus nauw verbonden met het begrip vooraf vastgestelde harmonie.

Tegelijkertijd heeft de ordening van de wereld een mechanisch en geometrisch karakter, zodanig dat het universum wordt gearticuleerd volgens onveranderlijke wetten. Als gevolg hiervan impliceert de vooraf vastgestelde aard van genoemde universele harmonie een bepaling van het lot van alle gebeurtenissen die zullen plaatsvinden. Elke gebeurtenis is dus vooraf bepaald.

Het probleem van de menselijke vrijheid

Het feit dat alle gebeurtenissen, krachtens een vooraf vastgestelde harmonie, al door God zijn bepaald, maakt het lot onveranderlijk bepaald. Dit leidt tot twee consequenties: aan de ene kant wordt de plaats van het kwaad in de wereld altijd verklaard door a hogere oorzaak, dat wil zeggen, het kwaad vindt plaats op grond van een harmonie die alleen het goddelijke kan weten; zodanig dat het een bestaansreden heeft, hoewel uit de perspectief mens is niet te begrijpen. Aan de andere kant is er een probleem vrijheid mens, in termen van de mate waarin de mens in staat is om vrijwillige beslissingen te nemen in de context van een voorbestemde wereld.

De Leibniziaanse weddenschap bestaat in deze zin uit het verzoenen van vrijheid en vastberadenheid. Ook al worden alle gebeurtenissen bepaald door noodzaak, toch is de vrijheid van de mens nodig om deze gebeurtenissen op gang te brengen. De substantie goddelijk omvat alle individuele substanties, op een totale manier, en wordt bepaald door zijn eigen oorzaken. Op hun beurt vormen de afzonderlijke substanties die harmonische universele substantie.

De bepaling van elke afzonderlijke substantie, dat wil zeggen van elke monade, is essentieel en komt van binnenuit; met andere woorden, de veranderingen die de monade doormaakt, brengen ze al met zich mee en ze ontvouwen zich geleidelijk.

Leibniz plaatst de behoefte op het gebied van totale harmonie, maar niet in de fluctuatie tussen staten waar een monade doorheen gaat, die contingent zijn. Het menselijk lichaam en de geest volgen, als individuele monaden, hun eigen wetten en weerspiegelen, allemaal samen, deze grotere harmonie. Dan krijgt de menselijke wil een zekere neiging, maar die wordt niet in de handeling bepaald, dat wil zeggen, de gebeurtenissen worden desondanks niet noodzakelijk. De mens toont zijn wezen op een toevallige manier, hoewel zijn vrijheid niet absoluut is, maar goddelijke vrijheid.

Bibliografie

Garcia Alcala, F. (2018). Leibniz en de compatibiliteit tussen determinisme en vrijheid.