Concept in definitie ABC

Het concept van gewoonte -Latijnse term die het idee van "manier van zijn", "attitude", "dispositie" uitdrukt - werd ontwikkeld door de Franse socioloog Pierre Bourdieu (1930-2002) en speelde een centrale rol in zijn theorie. Het begrip van gewoonte is niet gelijk aan wat we bedoelen met gewoonte in alledaagse taal, maar bestaat eerder uit een reeks principes die onze manieren van waarnemen, waarderen en handelen, die we verwerven en reproduceren door louter het feit dat we tot een groep behoren Sociaal. Dit zijn structurele principes die disposities, gewoonten, manieren van voelen genereren op grond van de welke mensen die tot dezelfde sociale ruimte behoren, zich in situaties op dezelfde manier zullen gedragen vergelijkbaar.

Bourdieu ontwikkelt het begrip gewoonte om de rituelen uit te leggen waarmee huwelijken werden gesloten in een samenleving gegeven, erop wijzend dat gedeelde strategieën konden worden waargenomen die werden herhaald tussen de gevallen enkelvoud. Dergelijke strategieën waren niet beperkt tot expliciete paringsnormen, maar reageerden op impliciet geaccepteerd gedrag.

De gewoonte als structuur

De gewoonte verschijnt als een set van structurerende principes van de perceptie en van de gedrag van individuen binnen een bepaalde sociale groep, zoals zulke acties heersen. In die zin zijn ze de 'paradigma's' die sociale praktijken ordenen en de betekenissen die ze in de sociale ruimte verwerven. Deze principes worden opgenomen in mentale schema's en lichamelijke disposities door de socialisatie van individuen, vanaf hun kindertijd. Bijgevolg vormen ze een stilzwijgende kennis, die niet wordt gemedieerd door het geweten van het individu, maar werkt als een praktisch "automatisme".

Er is geen enkele gewoonte homogeen voor een hele samenleving, maar eerder, als we het hebben over gewoonte, wordt verwezen naar de aanpassing tussen de materiële bestaansvoorwaarden van de subjecten -geassocieerd met hun positie binnen sociale klassen, volgens de economische middelen verkrijgbaar; evenals hun invoeging in sociale instellingen - en een systeem van disposities, praktijken en symbolische representaties die opnieuw bevestigen dat dergelijke onderwerpen behoren tot de sociale groep gedefinieerd door die voorwaarden. De gewoonteheeft als structurerende structuur een objectief karakter; dat wil zeggen, het is niet subjectief, omdat het niet afhangt van elk individu en hun bewuste beslissingen, maar het is wat het veld van mogelijke beslissingen voor dat individu bepaalt.

Als objectief systeem is het bestaan ​​van de gewoonte overstijgt geïsoleerde onderwerpen, daarom karakteriseert Bourdieu het als "duurzaam" en, op zijn beurt, "overdraagbaar", ofwel omdat een individu hetzelfde manifesteert gewoonte in uitwisselbare velden (bijvoorbeeld in hun gastronomische smaak, hun muzieksmaak, hun vrijetijdsbesteding, enz.), of omdat het reproduceert dat gewoonte door het aan anderen over te dragen in gevallen van socialisatie (zoals het opvoeden van kinderen of opleiding institutioneel).

Bijvoorbeeld, hem gewoonte van een persoon die tot de hogere klassen van een samenleving behoort, zal hun culturele consumptie bepalen (naar wat voor soort muziek ze zullen luisteren, welke werken ze zullen gaan zien theater), hun manier van kleden, spreken, hun gebaren en anderen; die waarschijnlijk niet zal samenvallen met die van een persoon die tot een gemarginaliseerde sociale groep behoort. Dus, een ander voorbeeld nemend, is het statistisch geverifieerd dat, vergeleken met een vergelijkbare academische prestatie, de gezinnen uit de lagere klasse vinden het moeilijker voor hun kinderen om toegang te krijgen tot en te blijven de onderwijssysteem formeel.

Enerzijds hangt het geheel van sociale voorzieningen en praktijken af ​​van het behoren tot een bepaalde groep en anderzijds bevestigt het dit opnieuw. In dezelfde zin is de objectiviteit van de gewoonte het geeft aan dat dit niet bestaat uit een uitdrukkelijk mandaat waaraan gehoorzaamheid verschuldigd is, het is bijvoorbeeld geen bevel dat door politieke macht kan worden uitgevaardigd; het wordt eerder collectief geproduceerd als gevolg van electieve affiniteiten tussen de leden van een groep.

gewoonte en gezond verstand

Een andere manier om naar te verwijzen gewoonte het is door de notie van gezond verstand, dat wil zeggen, het gevoel dat de sociaal verwachte reacties in een bepaalde situatie reguleert, evenals de publieke opinies. Merk op dat deze dimensie van de gewoonte maakt het tot een ondergrond voor het uitoefenen van overheersing, aangezien het werkt als een fundament voor de legitimiteit van macht, die 'pedagogisch' wordt aangeleerd vanuit de primaire socialisatie. Op deze manier wordt de bestendiging van willekeurige mechanismen in de uitoefening van sociale en politieke commando's mogelijk. Als tegenhanger brengt de wijziging van sociale omstandigheden een transformatie met zich mee van de gewoonte.

Referenties

Garcia, J. s. m. (2017). de gewoonte. Een analytisch overzicht. International Journal of Sociology, 75 (3), e067-e067.