Belang van vrijheid

Vrijheid is de belangrijkste referentie geweest - en zal dat altijd blijven - voor de processen van sociale transformatie, in opstanden en veranderingen in de uitoefening van macht die zich door de geschiedenis heen hebben voorgedaan. Het is een principe in de aard van het menselijk en sociaal leven, dat wordt opgevat als het vermogen om de individuele wil vrij uit te oefenen, zonder externe onderwerping. Vrijheid stelt een impliciete bevraging van elke machtsverhouding en heeft de mens vergezeld als een manier om het te begrijpen leven, een onopgelost streven, of op vele andere manieren, voor zover het altijd wisselwerking heeft tussen verlangen en sociale realiteit.

Vrijheid en gelijkheid

Voor de Grondwet van moderne samenlevingen zijn vrijheid en gelijkheid principes die de vormen van bestuur en sociale cohesie begeleiden en voortdurend benadrukken. Hoewel dit voor het moderne denken twee harmonisch verwante premissen zijn, worden ze in veel gevallen op een antagonistische manier geclaimd. Vrijheid splitst tussen een organische relatie met het algemeen welzijn en de collectieve wil, en een individuele opvatting, ondersteund door het principe van vrijheid.

Eigen terrein (Allereerst uit zichzelf, maar met een uitbreiding naar particuliere accumulatie als basis van de kapitalistische economie).

Het contrast tussen individuele vrijheid en collectieve vrijheid of het algemeen welzijn legitimeert in zekere mate de ongelijkheid in moderne samenlevingen waarin de vrijheid van een persoon zich aanpast aan de ruimte die het inneemt in de sociale gelaagdheid, waardoor de werkelijke uitoefening van het vrijheid. Daarom heeft het moderne denken noodzakelijkerwijs gelijkheid en vrijheid met elkaar verbonden als pijlers van hetzelfde maatschappelijke project.

Autoriteit en Vrijheid

Vrijheid wordt uitgeoefend in een samenleving als een tegenhanger van de vormen van autoriteit die zijn gevormd in de politieke, economische, sociale, religieuze structuren, enz. Voor de filosofische stromingen geïnspireerd door het anarchisme, de staat als een vorm van monopolie van de Soevereiniteit, evenals religieuze machtsinstellingen, vervangen de vrije aard van het zijn menselijk. Integendeel, andere filosofische stromingen verdedigen dat het gezagsbeginsel gegrondvest is om orde te scheppen sociaal, om het gevaar van chaos en "wanorde" in de samenleving te voorkomen die zou leiden tot de vrije ontwikkeling van testamenten.

Een manier om vrijheid te definiëren is als de afwezigheid van onderwerping of ondergeschiktheid. De legitimering van een vorm van maatschappelijk gezag kan tegenover de vrije wilsuiting staan. Vanuit de moderne revoluties trachten de regeringsvormen te legitimeren vanuit de vrije uitoefening van wil onder de premisse van de natuurlijke rechten van de mens, waaronder vrijheid is gevestigd, echter, de machtsverhoudingen ze blijven ook bestaan, ze vestigen regeringsvormen en conflicten die de historische ontwikkeling van de samenleving bepalen. Deze vorm van gezagsuitoefening in de moderniteit zou door de filosoof Michael Foucault gouvernementaliteit worden genoemd, onder het politieke project dat later de liberalisme.

burgerlijke vrijheden

Het liberalisme stelt de categorie burgerlijke vrijheden voor om te verwijzen naar een afleiding van vormen van uitoefening van vrijheid (van meningsuiting, vereniging, eigendom, werk, handel, aanbidding, van communicatie, enz.) van het institutionele subject dat de burger zou zijn, als een individu dat tot een staat behoort, met gelijke politieke rechten als elk van de andere burgers. De erkenning van vrijheden en rechten zou het spanningsveld vormen binnen het democratische project dat onder het liberalisme zou ontstaan.

Burgerrechten en vrijheden zouden een manier zijn om bestuur te reguleren en uit te oefenen op basis van de erkenning van menselijke vrijheid, hetzij als een natuurlijk principe, hetzij als een waarde van moderne samenlevingen, terwijl het deze tegelijkertijd ondergeschikt maakt aan de wettelijke en juridische erkenning van de staat en de machtsverhoudingen waaruit deze bestaat historisch. Tegelijkertijd werd het liberalisme de politieke uitdrukking van de kapitalistische economie, waar de particuliere accumulatie van kapitaal een onderdeel van was economische vrijheden van sommige burgers opende een veld van sociale ongelijkheid, die de echte vrijheden -niet legale- van de mensen.

Bronnen

Bakoenin, Michail. God en de staat. Libertarische Utopia-collectie. Het zilver. 2008.

Berlijn, Isahías. Twee concepten van vrijheid. Oxford universiteit. 1958.